زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٨٦

تفسير الآيتين ( 72 و 73 )

ذلك ، فقال : يا فتى يشتري بقرتك هذه موسى بن عمران لقتيل يقتل في بني إسرائيل .

تفسير الآيتين ( 72 و 73 )

وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ( 72 )

قوله تعالى : ( وإذ قتلتم نفسا ) هذه الآية مؤخرة في التلاوة ، مقدمة في المعنى ، لأن السبب

في الأمر بذبح البقرة قتل النفس ، فتقدير الكلام : وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها ، فسألتم موسى فقال :

( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ) . ونظيرها قوله [ تعالى ] : ( ولم يجعل له عوجا قيما ) أراد : أنزل

الكتاب قيما ، ولم يجعل له عوجا ، فأخر المقدم وقدم المؤخر ، لأنه من عادة العرب ، قال الفرزدق :

إن الفرزدق صخرة ملمومة * طالت فليس تنالها الأوعالا

أراد : طالت الأوعال . وقال جرير :

طاف الخيال وأين منك لماما * فارجع لزورك بالسلام سلاما

أراد : طاف الخيال لماما ، وأين هو منك ؟ وقال الآخر :

خير من القوم العصاة أميرهم * - يا قوم فاستحيوا - النساء الجلس

أراد : خير من القوم العصاة النساء ، فاستحيوا من هذا .

ومعنى قوله : ( فادارأتم ) اختلفتم ، قاله ابن عباس ومجاهد . وقال الزجاج : ادارأتم ، بمعنى :

تدارأتم ، أي : تدافعتم ، وألقى بعضكم على بعض ، تقول : درأت فلانا ، إذا دفعته ، وداريته : إذا

لاينته ، ودريته إذا ختلته ، فأدغمت التاء في الدال ، لأنهما من مخرج واحد ، فأما الذي كتمود ، فهو

أمر القتيل .

فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيى الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون ( 73 )

قوله [ تعالى ] : ( فقلنا اضربوه ببعضها ) .

من قال : أقاموا في طلبها أربعين سنة ، قال : ضربوا قبره ، ومن لم يقل ذلك ، قال : ضربوا

جسمه قبل دفنه ، وفي الذي ضرب به ستة أقوال :

أحدها : أنه ضرب بالعظم الذي يلي الغضروف ، رواه عكرمة عن ابن عباس . قال أبو سليمان

الدمشقي : وذلك العظم هو أصل الأذن ، وزعم قوم أنه لا يكسر ذلك العظم من أحد فيعيش . قال

الزجاج : الغضروف في الأذن ، وهو : ما أشبه العظم الرقيق من فوق الشحمة ، وجميع أعلى صدفة

الأذن ، وهو معلق الشنوف ، فأما العظمان اللذان خلف الأذن الناتئان من مؤخر الأذن ، فيقال لهما :

الخشاوان ، وأن الخششاوان ، وأحدهما : خشاء ، وخششاء .