البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٩

عد الصفات الثبوتية

ليس كالعلة والمعلول مثل النار والاحراق حيث لا يتفارقان في

الخارج إلا في القدم الذاتي كما زعموا ، وهو باطل لسلب الاختيار

عنه تعالى ، وذلك كفر ، وكذلك القول بالحلول والروية ،

وكل ذلك على خلاف معتقد الأئمة والإمامية .

( السابع ) : إنه تعالى واحدي الذات ليس له أجزاء خارجية

ولا وهمية ولا عقلية ، وهو عز شأنه أحدي المعنى ليس له

صفات زائدة بل صفاته عين ذاته ، بخلاف صفات المخلوق ، فإن

علمه مثلا غير ذاته ولا بد في غير الإمام والرسول من تحصيله

مع الاستعانة وطلب التوفيق من جنابه تعالى ( 1 ) .

قال ابن فهد ( ره ) في كتابه عدة الداعي ص 300 : الفرق

بينهما ( بين الواحد والأحد ) من وجوه : الأول أن الواحد هو المنفرد

بالذات والأحد هو المنفرد بالمعنى الثاني أن الواحد أعم مورد لكونه

يطلق على من يعقل وغيره ولا يطلق الأحد إلا على من

يعقل . الثالث أن الواحد يدخل في الضرب والعدد ويمتنع دخول

الأحد في ذلك .

وذكر الصدوق ( ره ) في توحيده ص 190 قريبا مما نقل عن

ابن فهد وقال : وفي الأحد خصوصية ليست في الواحد ، تقول

في الدار واحد ، يجوز أن يكون واحدا من الدواب أو الطير أو الوحش

( 1 ) هذا الوجه مأخوذ بعينه من اعتقادات العلامة المجلسي ( ره ) المطبوع في آخر توحيد الصدوق ص 286 وسيأتي تفصيله .