البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٦٦

عبادته بما لم يكن قبل شريعته ( ص )

منهم ) [ سورة الجمعة : 2 ] والمكابرة في هذا أيضا مما لا يأتي به عاقل .

الثالث : إنه علم وجوب العمل بشريعة من قبله بالوحي وأخذ

الشريعة من أربابها . وهذا مع تضمنه للمطلوب كما عرفت - إذ لا يلزم

منه إلا أن يكون نبيا أوحي إليه أن يعمل بشريعة موافقة لشريعة من

تقدمه - باطل بما عرفت من العلم بعدم رجوعه صلى الله عليه وآله

إلى أرباب الشرائع قط في شئ من أمور . أما عكس ذلك فهو غير

متصور ، إذ لا يجوز عاقل أن يوحي الله إلى عبده بكيفية شريعة لأن

يعمل بها ولا يأمره بالعمل بها حتى يلزمه الرجوع في ذلك إلى غيره ، مع

أنه يلزم أن يكون تابعا لغيره مفضولا ، وقد عرفت بطلانه .

ثم إن قول من ذهب إلى أنه صلى الله عليه وآله كان عاملا بالشرائع

المنسوخة كشريعة نوح وموسى عليهما السلام فهو أشد فسادا ، لأنه بعد

نسخ شرائعهم كيف جاز له ( ص ) العمل بها إلا بأن يعلم بالوحي أنه يلزمه

العمل بها ومع ذلك لا يكون عاملا بتلك الشريعة بل بشريعة نفسه موافقا

لشرائعهم كما عرفت .

وأما استدلالهم بقوله تعالى ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان :

[ سورة الشورى : 52 ] فلا يدل إلا على أنه صلى الله عليه وآله كان في حال

لم يكن يعلم القرآن وبعض شرائع الإيمان ، ولعل ذلك كان في حال ولادته

قبل تأييده بروح القدس كما دلت عليه رواية أبي حمزة ( 1 ) وغيرها ، وهذا لا

( 1 ) يشير إلى الرواية المذكورة في ص 265 برقم 26 ، ونظيرها الرواية المذكورة في ص 266 برقم 22 .