البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٥٤

بشارات لشيعتها عليها السلام

في الملل والنحل وغيره . وفي البحار 22 / 448 من الطبعة الجديدة :

ومنها - أي من الأحكام في الأمم الماضية - أنهم كانوا يعتزلون النساء

في حال الحيض فلم يكونوا يؤاكلونهن ولا يجالسونهن ، وما أصاب الحائض

من الثياب والفرش والأواني وغير ذلك نجس حتى لا يجوز الانتفاع

به ، وأباح لها - أي الأمة - جميع ذلك إلا المجامعة .

فهذه الأمور التي ذكرنا بديهية لا يشك فيها إلا من كان في قلبه

مرض أو غشاوة ، ونتيجة ما ذكر أن فاطمة سلام الله عليها لم تر طمثا

ولا نفاسا ولا دنسا ولا خطيئة بل كانت معصومة من كل ذنب ودنس

كالحوراء وإنسية الحوراء ، فقدرة الله ثابتة . وظاهر الآية والروايات

الصريحة يشهد على ما ذكر ، وقد ذكرنا بعضها فراجع الكتب المفصلة لو

كنت في ريب من ذلك . وقد ذكرنا الدليل المثبت لطهارتها وعدم الطمث

والنفاس بالنسبة إليها ، فلا يجوز إسناد الجهل والطمث والنفاس وكل

رجس أو دنس إليها لأن كلها نقص عليها ولا يجتمع مع عصمتها ، بل

قد ورد الحديث في عدم طمث فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السلام

ومريم بنت عمران أم عيسى عليها السلام .

ومما يدل على عصمة الزهراء عليها السلام قول النبي صلى الله عليه وآله

فيها ( فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ) وقوله ( من آذى

فاطمة فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل ) وقوله ( إن الله

ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) .

ولو كانت عليها السلام ممن تقارف الذنوب لم يكن من يؤذيها مؤذيا