البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٣١٩

بيان الشهادة والبينة

في المشمومات واللمس في الملموسات .

2 - شهادة الأخرس والأعمى والأصم مع شرائط خاصة في موارد خاصة

3 - إنا نشهد بنصب النبي ( ص ) عليا ( ع ) إماما يوم غدير خم وكذا

نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنه عبده ورسوله وأن مكة

موجودة كوجود سائر البلدان معانا لم نكن نرى هذه الأشياء ، وكل ذلك

من أفراد الضابط المذكور - أي العلم من أي سبب حصل - فيكون مصداقا

للشهادة كالشمس والكف وغير ذلك مما مر من الدليل للعلم وبه تتحقق

الشهادة ، ولذا فسرها في الجواهر في أول بحثه بالحضور أو العلم ، وقال :

أن الضابط العلم الذي لا ينحصر طريقه بذلك مع عموم أدلة القبول .

قال ص 442 : التحقيق حينئذ كونه ( أي العلم ) هو الضابط فيها .

نعم قد يشتبه على بعض المسرعين معرفته فيتخيل الظن الغالب علما ،

كما أنه قد يقطع مما لا يفيد القطع ، وهذا الذي أشار إليه أنه غالبا يتخلف

خصوصا إذا انضم إليه بعض الأغراض النفسانية ، بخلاف العلم الذي

يحصل بالأمور المفيدة له عرفا عند المستقيمين الخالين عن الأغراض

الذين لهم قابلية النقد والتمييز بين المراتب ، فإنه لا يتخلف واتفاق

تخلفه غير قادح كما أنه قد يتخلف العلم بالحس لاشتباه ونحوه . ومن

أراد أبسط مما ذكر فليراجع الجواهر .

فعلى هذا لا تجوز الشهادة على طبق الاستصحاب والبراءة والاشتغال

والظن والظن المتآخم بالعلم وحسن الظاهر مما لا يفيد العلم ، وإن كانت

أحكام أخر يترتب عليها أمور شرعية ، ولكن في باب الشهادة لا يمكن الاعتماد