البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٣٠٥

في مستند القضاء

والتساوي في ذلك موجود . وكذا عبارة مفتاح الكرامة ص 36 عن الصادق

عليه السلام الواجب على الإمام إذا نظر إلى الرجل يزني أو يشرب خمرا أن

يقيم عليه حد ولا يحتاج إلى بينة في نظره لأنه أمين الله في خلقه .

والأدلة على الثاني والأعم منهما كثيرة : منها ما نقل في سبب تسمية

خزيمة بن ثابت إذا الشهادتين ، وحاصله أن رسول الله صلى الله عليه

وآله ابتاع فرسا من أعرابي ثم أنكر الأعرابي أنه باعه فقال النبي : من يشهد

فأخذ المسلمون يقولون : إن رسول الله لا يقول إلا حقا ، فجاء خزيمة وقال

أشهد أنك بعتها من رسول الله . فقال له النبي : أكنت حاضرا ؟ قال : لا

ولكن بتصديقك ، فسماه ذا الشهادتين . وما ورد عن أمير المؤمنين عليه

السلام في درع طلحة حيث قال لشريح : ويحك إمام المسلمين يؤمن من

أمورهم على ما هو أعظم من هذا .

قال السيد المرتضى في جواب أبي علي حيث قال ( إن الإمام والقاضي

لا يحكم بعلمه مطلقا سواء في ذلك الإمام غيره ) يمنع أن الله تعالى قد اطلعه

عليهم بأعيانهم - إلى آخر كلامه .

ويفهم من كلامه العلم الإلهامي ولذا أنكر على أبي علي العلم بأعيانهم

ولنا مع السيد بحث ذكرناه في كتابنا ( البيان في عقائد أهل الإيمان )

ونقلنا كلام الشيخ المفيد وغيره حيث ذهبوا إلى أن الإمام يعرف العلم

الكلي دون الشخصي والجزئي . ونختصر الجواب هنا بأن عرض الأعمال عليهم

وعلمهم بالأشخاص بحقيقة الإيمان والكفر مع الروايات الواردة في هذا

الباب يقطع الكلام وأبسط من هذا يطلب من محله .