البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٣٠٠

رفع شبهة ودفعها

صادر عن المصدر الأعلى .

والنقل بالعقل ومن العقل بهذا المعنى الذي سبق ليس بصحيح

في عقلنا ، لأنه ناقص ولو كان كاملا لا نحتاج إلى بيان المحكم والمتشابه

والناسخ والمنسوخ والقيد والمقيد والعام والخاص ، بل لا نحتاج إلى القرآن

والرسول بل بيان ذلك كله شأن الرسول .

والمخالف لما ذكر مخالف للإسلام والمذهب بالضرورة والبداهة

فعلى هذا شأن عقلنا بعد تصديق الرسول وأولى إلا بقوله تعالى ( وما

ينطق عن الهوى ) يتبع آثارهم وأخبارهم ، ومع ذلك كله لا يأمن الخطأ

من فهم كلامهم لأنه ناقص أيضا .

مثلا يحكم عقل المريض بوجوب الرجوع إلى من كان أهلا للطبابة

بحيث لو لم يرجع إليه كان مهلكا لنفسه ، وأما تشخيص المرض وتشخيص

الدواء فليس بيد العقل بل هو بيد الطبيب ، ومع ذلك كله يحتمل الخطأ

والاشتباه من المريض والطبيب ، ولكن مع هذا لا بد من أخذ الدواء كاملا

واستعماله حسب دستوره ، وغير هذا الطريق لا ينجي المريض من المرض

ولا يفيده شئ . فعقلنا يحكم بالرجوع إلى الطبيب ولا يعرف هو المرض والدواء

لكمال الطبيب ونقصان عقل المريض والألم يراجع إلى الطبيب إذا هو يشخص

المرض ويعرف الدواء . فالنقل بالعقل بهذا المعنى صحيح وبغيره غير صحيح .

هذا بالنسبة إلى الطبيب الجسماني ، ووجوب الرجوع إلى الطبيب الروحاني

أشد وأوكد وأنفع من ذلك بمراتب بل لا نسبة بينهما لأن أحدهما ناقص

فإن والآخر كامل باق . مثلا يحكم العقل بوجوب الرجوع إلى الحجة البالغة