البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٢٩٨

نقود على تفسير الصافي في نقله للأحاديث

كان صائما بطل صومه ، فلا بد من القدرة على تمييز المشتركات بحسب

الزمان والإمام وغير ذلك .

وهذا أمر صعب لا يصل إليه إلا الأوحدي ، ولذا يجب كمال الاحتياط

في عدم التسرع للفتوى والاستناد إلى الإمام ، لأن المفتي على شفير جهنم

والعار خير من النار ، وأنا أوصيكم بوصية العلامة لولده فخر المحققين -

فارجع إلى شرائط المفتي في آخر كشف اللثام والسير والسلوك للمجلسي

المطبوع في آخر توحيد الصدوق .

قوله : على أنا إنما نصحح الأخبار بنحو آخر غير الأسانيد إلا قليلا .

أقول : الأسف كل الأسف ما بين طريقه غير الأسانيد حتى نستفيد .

وعلى أي حال لو كان طريقه الإلهام فلا بد من إثباته ولا يكون ذلك حجة

لنا ، وإن كان طريقه العقل ويعرض الخبر عليه لتمييز الصحيح من السقيم به

ففيه :

أولا - إن عقولنا ناقصة ، لأن العقل شأنه درك ما صدر عن مصدر

صحيح مثل النبي والأوصياء لأنهم أخذوا العلم بالإلهام والوحي الصريح

الصحيح من الروح الأمين والروح الذي يسددهم ، وبعد التصديق

بأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى نزل به الروح الأمين من الله

الواحد القهار ، ولا خطأ ولا اشتباه في هذا العلم يؤخذ به وهو من الأمور

الاعتقادية . وتماما لأحكام الفرعية لا يختص بالمسلم بل عامل جميع الناس

كما بحثنا في ذلك في محله ، ولا يكون عقلنا مشرعا لحكم بل يتوقف أو يحكم

كما في صورة بيان آداب المسجد والخلوة وكيفية وضوء الرجل وكيفية وضوء