البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٢٩٧

نقود على تفسير الصافي في نقله للأحاديث

مستعد قابل للنور بكثرة الاشتغال بتحصيل العلم ، ولذا قيل الدرس حرف

والتكرار ألف ، وليس كل أرض ينبت فيها سبع سنابل . كل ذلك مع

مراقبة الأعمال الأخلاقية من الأكل والشرب والمجالسة والخلوص لله وغير ذلك

، ولعل الله بعد ذلك يحدث أمرا .

وبدون ذلك لا يكون القلب مستعدا للنور ، وأهل السوق والمحافل

لا ينتظرون أن يقذف النور في قلوبهم ولا يقذف لعدم الاستعداد التام

فيهم ولو كانوا منتظرين . وعلومنا غير علوم المعصومين عليهم السلام وليس

موردا للسؤال من أحد ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، لأن الله تعالى

حكيم على الإطلاق . وعلى أي ما أبعد بين قوله وقول بعض من عاصرناه

بأن العمدة في طريق الاستنباط علم الأسانيد وعلم رجال السند .

قوله : في هذا العصر البعيد العهد عنها مع الاختلاف والاشتباه .

أقول : فيه أولا - إن زمان القرآن قبل زمان صدور الأخبار .

وثانيا - إنه لا فرق بين بعد العهد وقربه ، لأن حكم القرآن والسنة باق

إلى يوم القيامة : والزمان لا يخلقه ولا يزيله ، لأن حرامه حرام إلى يوم القيامة

وحلاله حلال إلى يوم القيامة ، وليس بنبي بعد خاتم النبيين ولا أوصياء

بعد أوصيائه عليهم السلام ، وحكمهم نافذ على العبيد والأحرار لا ملجأ ولا

مفزع إلا إلى الله وإلى سفرائه .

وعلم الدراية والرجال وضع لرفع الاختلاف والاشتباه ، فمن صحح

السند يسنده إلى الإمام عليه السلام ومن لا يصححه لا يقدر على إسناده

إلى الإمام ، فلو أسند إليه مع عدم الصحة فعل كبيرة وافترى على الله ، ولو