البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٢٨٨

حكم التغني بالقرآن الكريم

أقول : لا يمكن المساعدة على ما قال بوجه من الوجوه ، لأن ذم أهل

الفسق لفسقهم وذم أهل الكبائر لارتكابهم الكبيرة ، فلو قرأ أهلها القرآن

والدعاء بالطرب والغناء فليس بحرام بل مستحب عند قائله ، بل ظاهره وجوب

الغناء عند قائله لا الاستحباب كما سبق منه .

والأدلة الناهية عن التغني لا تفرق بين القرآن والأذان والمجالس ، فهي

عامة وتخصيص القرآن وغيره بالجواز والاستحباب غير ثابت ، والمخصص

المشكوك بحكم العدم فالأصل بقاء العمومات الناهية عن الغناء .

والحاصل أنه كما لا يمكن التمسك بالعام لإثبات الفرد المشكوك فكذلك

لا يمكن التمسك بالخاص المجمل لإثبات الفرد المشكوك في غير المقام ، وأما في

المقام فأصل المخصص بحمل لا يعلم المراد منه لاتحاد معنى تغنوا به واستغنوا

بالقرآن ، وهو معنى مناسب للإبكاء والتباكي والحزن وقوله ( فليس منا )

فراجع ما نقلنا عن الجمع وغيره .

هذا مع أن في كلام الفيض ( قده ) مواضع يظهر منها عدم مناسبتها

للغناء ويناسب ما ذكرناه من الحزن وغيره .

عن مصباح الشريعة عن الصادق عليه السلام : من قرأ القرآن ولم يخضع

له ولم يرق عليه ولم ينشئ حزنا ووجلا في سره فقد استهان بعظم شأن

الله وخسر خسرنا مبينا ، فقارئ القرآن يحتاج إلى ثلاثة أشياء : قلب

خاشع ، وبدن فارغ ، وموضع خال ، فإذا خشع لله قلبه فر منه الشيطان

الرجيم - الخبر بطوله .

وقال عليه السلام وقد سألوه عن حالة لحقته في الصلاة حتى خر