البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٢٣٤

تحليف أهل الكتاب بما يعتقدون به

المتقدمة الموافقة للقرآن المخالفة لمذاهب العامة - الوافي من 156 .

ومنها : معتبرة السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام : إن أمير

المؤمنين استحلف يهوديان بالتوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام .

وهو معارض بمعتبرة سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته

هل يصلح لأحد أن يحلف أحدا من اليهود والنصارى والمجوس بآلهتهم ؟

قال : لا يصلح لأحد أن يحلف أحدا إلا بالله عز وجل .

وغير ذلك من الروايات المعارضة مما ذكر لما ذكر ، وقاعدة التعارض

التساقط ، فيرجع إلى عموم ( لا يحلف إلا بالله ) و ( لا تحلفوا إلا بالله ) وغير

ذلك مما ذكر في الوافي ص 156 وغيره .

فعلى هذا لا وجه لما ذكره في ص 26 : لكنه يندفع بعدم المعارضة بين

الطائفتين من الروايات ، فإن النسبة بينهما نسبة الإطلاق والتقييد - إلى

أن قال - فيرفع اليد عن المطلق بقرينة المقيد - الخ .

أقول : لأنك قد عرفت أن المقيد قد سقط بالتعارض وبقي عموم

( لا يحلف بالله ) بالنسبة إلى المسلم واليهودي والكافر وغيره ، لأن الكفر

ملة واحدة . وفي بحث النجاسات ص 111 : المشهور على نجاسة الكتابي

وهو الأحوط .

27 - قوله : لو سلمنا المعارضة بينهما فلا ترجيح للطائفة الثانية بل

يتساقطان ، فالمرجع هو إطلاقات أدلة القضاء بالأيمان .

أقول : مع فرض تحديد اليمين بالله وانحصارها بالله وبأسمائه الخاصة

على بعض التقرير الذي قد تقدم لا مجال لإثبات الحلف بغير الله بالنسبة إلى