البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٢٣٢

لو حلف وقال أردت الاخبار

لو حلف وقال أردت الاخبار

ظهور ذكر الغضبان هنا نصا وفتوى دون باقي العقود والايقاعات . . .

في زيادة اليمين باعتبار قصد آخر فيه غير قصد باقي العقود والايقاعات

وأنه لا يكفي في انعقاده مجرد القصد إلى إنشاء صيغته الصريحة كما في صيغ

العقود والايقاعات ، بل لا بد مع ذلك من قصد العقد والربط بصيغة

اليمين - إلى أن قال : وهو معنى قول المصنف وغيرها أنها تنعقد بالقصد

وأنه لا بد في اليمين من النية وغير ذلك مما ذكروه في اليمين دون غيره

من العقود والايقاعات ، والتأمل فيه يشرف الفقيه على القطع بمدخلية

قصد خاص في انعقاد اليمين .

وقال في ص 369 : فلو حلف بالصريح وقال ( لم أرد اليمين ) قبل

منه ودين بنيته ، لما عرفت من أعمية صراحة اليمين من العقد به ، وليست

صراحته في الدلالة على العقد به بل هي في كونه يمينا وهو أعم من العقد

عليه - إلى أن قال - وبذلك افترق اليمين عن العقد والايقاع المعتبر

فيهما القصد أيضا ، ولكن صيغهما صريحة في إرادة العقد بهما .

( المسألة الثانية ) : لو حلف بالصريح في اليمين وغيرها وبعد ذلك

قال أردت الأخبار عن يمين ماضية أو الوعد بيمين آتية ، قبل ، لأنه

أخبار عن نيته والأصل عدم الانعقاد .

لكن في المسالك ص 363 قال : يحتمل عدم القبول ظاهرا ، لظهور

كونه إنشاءا كما لا يقبل إخباره عن قوله ( أنت طالق ) إني أردت طلاقا

سابقا . وفيه منع الحكم في المشبه به فضلا عن المشبه ، ضرورة عدم

اختصاص اللفظ في الانشاء على وجه يحمل الإطلاق عليه ( وإن لم يكن ثمة