البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٢٣١

القصد والنية في اليمين

القصد والنية في اليمين

واحد منها - إلا أن قال - بل عن ظاهر الانتصار اعتبار خصوص هذه اللفظة

مدعيا عليه الإجماع [ إجماع الإمامية ] ، إلا أنه لا يخفى أن سياق النصوص

أجمع إرادة خصوص ذاته المقدسة . ثم قال : بل لا يبعد الاجتزاء بالمرادف

من كل لغة لمن يحسن العربية على نحو ما ذكرناه في العقد والايقاع لفحوى

الاجتزاء بإشارة الأخرس في سائر العقود والايقاعات ، بل ظاهر الرياض

الانعقاد بالمرادف اختيارا ، ونحو ذلك يجري في اليمين أيضا خصوصا

بعد اقتضاء الاحتياط ذلك أيضا .

أقول : الإجماع المدعى في المقام غير مرضي ، واختيار الجواهر موقوف

على القاء خصوصية لفظ الجلالة ، والاحتياط الذي ذكره لا مانع له لفعل

راجع إلى نفس الناذر والحالف من الوفاء بالنذر والحلف . وأما بالنسبة

إلى إثبات الدعوى أو إسقاطها فالاحتياط الإتيان بلفظ الجلالة ، بل لعل

في إثبات الكفارة كذلك .

وهنا مسائل :

( المسألة الأولى ) : لا بد في صيغة اليمين والنذر والعهد والبيع

والطلاق من القصد المرتبط بها وعقد القلب إليها مع قرينة قطعية على

القصد وعقد القلب ، بحيث لو أنكر منشئ الصيغة لا يقبل منه وبغير

ذلك يقبل للاشتراك صيغها بين الأخبار والإنشاء . ففي المقام ننقل

كلام الجواهر وعهدة فهمه وفرقة وفارقه في كلامه على الخبير في كلام

فطاحل الفقه :

قال في كتاب الأيمان ص 467 من الطبعة القديمة : إلا أن الإنصاف