البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ٢٠٦

اصلاح ذات البين

وقال في مادة بين : البين من الأضداد ، يكون للوصل والفراق ،

وقولهم لإصلاح ذات البين يعني الأحوال التي بين القوم وإسكان النائرة

التي بينهم وإصلاحها بالتعهد والتفقد ، ولما كانت ملابسة البين وصفت

به فقيل لها ذات البين كما قيل للأسرار ذات الصدور . وفيه : والفرق

بين البيان والتبيان هو أن البيان جعل الشئ مبينا بدون حجة ،

والتبيان جعل الشئ مبينا مع الحجة ، وهو بالكسر من المصادر الشاذة .

وفي دعاء المكارم ( وإطفاء النائرة وضم أهل الفرقة وإصلاح ذات

البين وإفشاء العارفة وستر العائبة ولين العريكة ) الدعاء . وغير ذلك

مما لا يخفى على الناظر المطلع على أخبارهم وأدعيتهم .

ومقتضى ما ذكر أنه أمر مرغوب محبوب إيجاده في الخارج وليس فيه

اشتراط الذكورية والعدالة والإسلام والإيمان إذا كان عالما بكيفية الإصلاح

ولا فرق بين زمان الحضور وزمان الغيبة ، ولا يشترط فيه الاجتهاد . نعم

لا بد من معرفة محل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى لو كانت المسألة

خلافية لا يمكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولا يجوز لمقلد الأمر

والنهي لمقلد آخر لأنه تعصب وفاعله ممقوت .

ولا يشترط في الاصلاح والمصلح ما يشترط في القضاة بأجمعها ، سواء

كان التراضي من الخصمين ابتداءا أو من المصلح .

قال في الجواهر 21 / 382 : نعم من أعظم أفراد الأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر وأعلاها وأتقنها وأشدها تأثيرا - خصوصا بالنسبة إلى رؤساء

الدين - أن يلبس رداء المعروف واجبه ومندوبه وينزع رداء المنكر