البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ١٩١

في قاضي التحكيم

في قاضي التحكيم

واستدل في التنقيح ص 162 بهذا الإرجاع لحجية قول غير الأعلم

عند عدم العلم بالمخالفة .

أقول : لا وجه لاختصاص الحجية بهذه الصورة بل تعم صورة العلم بالمخالفة .

لأنه قد يتفق - كما قال في التنقيح قبل ذلك . لأن المفروض أن الإمام عليه

السلام قد أرجع الناس إليهم مع وقوع المخالفة بين هؤلاء الأشخاص المعينين

المذكورين في هذا الخبر الصحيح مع علم الإمام بالمخالفة .

ويمكن الاستدلال أيضا بهذا الخبر لاعتبار الإيمان والذكورية والعقل

وغيرها ، وقد استدل به في التنقيح ص 223 حيث قال : والوجه في ذلك

أن المرتكز في أذهان المتشرعة الواصل ذلك إليهم يدا بيد عدم رضى الشارع

بزعامة من لا عقل له ولا إيمان ولا عدالة له مع ذكر مؤيدات لذلك - فراجع

حتى تطمئن نفسك .

( السادس ) في قاضي التحكيم

في مفتاح الكرامة ص 2 : وأما معنى القضاء لغة فقد قال الشهيد

قال الصدوق سمعت بعض أهل العلم يقول إن القضاء على عشرة أوجه

- يعني عشرة معان وعدها - وذكر صاحب مجمع البيان عشرة معان وفيها ما

يخالف تلك ، وفي آخر كلامه : قلت هو حقيقة شرعية . وفي القضاء أمر عظيم

لمن يقوم بشرائطه وخطر جسيم . وعلى أي حال لو تراضيا خصمان بحكم بعض

الرعية فحكم لزمهما حكمه في كل الأحكام حتى العقوبات ، ولا يجوز نقض ما حكم

به مما لا ينتقض فيه الأحكام وإن لم يرضيا بعده إذا كان بشرائط القاضي المنصوب