البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ١٦١

كلمة في التقليد

إلى من يعرف أحكامهم عليهم السلام التي بينوها في الرسالة العملية مع

الشرائط المتقدمة ، ولا يجوز المساهلة في أمر الدين لخطاب ( هلا ما

تعلمت وهلا ما عملت ) وقوله عليه السلام ( ثم المتجر ) ثلاث مرات

وهو المراد بالايجاع للتفقه في خبر أبي جعفر عليه السلام المروي في

مشكاة الأنوار ص 122 ، وضرب رؤس الأصحاب بالسياط للتفقه المروي

في الكافي عن جميل بن دراج ووجوب التفقه كما مر نقله عن الوافي 1 / 37

ورجوع الجاهل وإرجاعه إلى العالم بأحكام الدين على وجه اليقين

يسمى تقليدا ، حتى أن أصل التقليد ليس بتقليدي بل حكم عقلي ،

وهو من المستقلات العقلية كالواحد نصف الاثنين وبطلان الدور

والتسلسل ، فأمر الشارع في هذه الموارد إرشادي بخلاف أغلب

الموارد في باب العقائد كالمعاد والجنة والنار وكيفياتها فإن العقل

لا يدرك شيئا منها ، وكذلك الأحكام بأسرها فإنها لا تدرك بعقولنا

ولا يجوز أن تعرض عليها ، بل ثبت كل ذلك بالتقليد من طرف الشارع

المقدس . ولا يعرف من عللها الحقيقية إلا ما بينوه ، ويصدق كل ذلك

بعد تصديق الرسول بأنه ( لا ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي

يوحى * علمه شديد القوى ) ، ولا يعرف كلها إلا علام الغيوب ، وعلم

الرسول وأوصياؤه بتعليم الله إياهم كلما علموا ( أم يحسدون الناس على

ما آتاهم الله من فضله ) ( وعلمك ما لم تكن تعلم ) .

ويستشكل بأنه لا يفرق بين الرجل والمرأة والعدالة وغيرها وغير

ذلك مما اعتبر في الفتوى ، فلا بد من الرجوع في ذلك كله إلى أخبار