البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ١٥٧

كلمة في التقليد

الأول بلا احتياج إلى تكرر الأمر والنهي .

( الثاني ) خبر اللوح الذي ذكرناه في كتابنا عقيدة الشيعة في

الإمامة ص 18 ومنه ( وانتجبت بعده موسى وأتيحت بعده فتنة

عمياء حندس ( 1 ) لأن خيط فرائضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى ) ، فلو قلنا

عند المعصية يسقط النهي فهو مخالف لصريح النص ، بل بقتل الحجج

وإحراق القرآن - والعياذ بالله - لا يسقط الفرض لمن علمه أو لم يعلمه

وكان قادرا على تحصيله ، فكيف يسقط النهي مثلا عند المعصية .

( الثالث ) قوله في الخبر المشهور بين الفريقين ( إني تارك فيكم

الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )

وبيان الاستدلال بهذا الخبر أن الكتاب حبل ممدود من الله العظيم باق

مع بقاء الحجة ، وهما باقيان إلى يوم البعث ، ويعرض العمل الشنيع عليه

عليه السلام فيكرهه ويمقته وينظر إليه نظر مقت وشين ، وهذا النظر

ثابت حين المعصية وحين إرادتها وحين فراقها مع عدم الندامة ، ولا يمكن

أن يقال إن هذا النظر والكراهة قد سقط حين المعصية ، وكذلك نهي

القرآن الكريم .

فلو قيل إن النهي سقط بالمعصية افترق القرآن عن الحجة . هذا

مع أو قوله عليه السلام ( حلاله حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام

إلى يوم القيامة ) ثابت ليس فيه فترة وانقطاع وفصل ، ولو قيل بالسقوط

لزم الانقطاع والفصل والافتراق وهو مخالف لصريح الرواية .

( 1 ) حندس الليل : شديد الظلمة .