البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ١٤٥

الفتوى مع البينة والعلم

اليقيني أو العلمي من الاطمينان والوثاقة ، وفي الرواية ( ما أكثر الرواة وأقل الرعاة ) .

وإن لم يحصل له العلم أو الاطمينان فليمسك عن الفتيا لأن المفتي

على شفير جهنم ، والفتوى مع التقصير افتراء على الله تعالى كما هو

صريح الآية الكريمة .

هذا مع الأخبار الأخر الواردة في النهي عن القول بغير علم ولو

كان مصادفا للواقع ، ففي الخبر : رجل قضى بالحق وهو يعلم فهو ناج

أو في الجنة ، ورجل علم الحق وقضى بالجور فهو في النار ، ورجل قضى

بغير الحق وهو لا يعلم فهو في النار ، ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم

فهو أيضا في النار .

ولا يعتنى في الفتيا بالقياس والاستيناس والاستحسان ولا

بالظن إلا بالظن المتاخم ، أي المقارن المقارب بالدليل الوارد فيه

لو لم يكن فيه مناقشة . فقد ورد ( أن السنة إذا قيست محق الدين

و ( أن الظن لا يغني من الحق شيئا ) ، واجعل خبر أبان بن تغلب

في دية أصابع المرأة مع قوله عليه السلام ( مهلا يا أبان ) نصب

عينيك .

في الكافي : الثلاثة عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه

السلام قال : سألته عن مجدور أصابته جنابة فغسلوه فمات .

قال عليه السلام : قتلوه ، ألا سألوا ، فإن دواء العي السؤال .

( الوافي 3 / 46 ) .