البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ١١٨

حول علم الإمام وآية التهلكة

أخبار عمن يجب تصديقه بأن الأئمة - أئمة آل محمد - قد كانوا يعلمون اللغات .

وإن كان في آخر كلامه نوع توقف .

قال المجلسي بعد نقل كلام المفيد : أقول أما كونهم عالمين باللغات

فالأخبار فيه قريبة إلى حد التواتر ، وبانضمام الأخبار العامة لا يبقى فيه مجال

للشك . وأما علمهم بالصناعات فعمومات الأخبار المستفيضة دالة عليه حيث

ورد فيها أن الحجة لا يكون جاهلا في شئ يقوله ( لا أدري ) مع ما ورد أن عندهم

علم مان كان وما يكون ، وأن جميع علوم الأنبياء وصل إليهم ، مع أن أكثر الصناعات

منسوبة إلى الأئمة عليهم السلام وقد فسر تعليم الأسماء لآدم بما يشمل جميع الصناعات ،

وبالجملة لا ينبغي للمتتبع الشك في ذلك أيضا . وأما حكم العقل بلزوم

الأمرين ففيه توقف وإن كان القول به غير مستبعد - أقول : وسيأتي كثير

من أخبار هذا الباب في تضاعيف معجزات الأئمة - انتهى .

( قوله ) وإنما إجماعهم ثابت على أن الإمام يعلم الحكم في كل ما يكون دون

أن يكون عالما بأعيان ما يحدث ويكون على التفصيل والتمييز ، وهذا يسقط

الأصل الذي بنى عليه الأسئلة بأجمعها .

( أقول ) يعني أن الإمام يعلم كليات الأمور ولا علم له بالجزئيات والأفراد

والأشخاص على التفصيل والتمييز ، وهذا كما في علم الله تعالى حيث قال بعضهم

مثلا يعلم الإمام كليات أبواب الفقه ولا يعلم خصوصياتها .

وأقول : الكلي عبارة عن مفهوم ذهني - يتلفظ به أم لا ينطبق - على الخارج

وليس له في الخارج وجود غير الأفراد والأشخاص في الخارج ، والحق أن الطبيعي

بمعنى وجود أشخاصه في الخارج ، والأثر التام يترتب على الخارج فكلي الرغيف