البيان في عقائد أهل الإيمان — الصفحة ١١٧

حول علم الإمام وآية التهلكة

ثم كيف يبين الأحكام بنحو الكلي والجزئي مع اضطرار الناس إلى الحجة ،

أي الحجة البالغة الكاملة بحيث لو سئل لأجاب لعلمه بجزئيات الأمور وكلياتها

وبالأشخاص وبأفراد الشيعة ويعرض الأعمال عليهم وكلها جزئيات لا كليات بحيث

لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها

وثانيا : إن تحصيل الإجماع صعب مستصعب ، خصوصا في المسألة الخلافية

لاعتبار رأي جميع الأمة ممن له علم ورأي مستقيم لا من الحمق والحمج كما في كل حادثة

وواقعة ، ولذا رد أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر في احتجاجه عليه حيث ادعى

الإجماع فقال ( ع ) له : أكنت من الأمة أو لم أكن ؟ قال : بلى . قال : وكذلك

العصابة الممتنعة عليك من سلمان وعمار وأبي ذر والمقداد وابن عبادة

ومن معه من الأنصار . قال : كل من الأمة . فقال : علي : فكيف تحتج بحديث

النبي ( ص ) وأمثال هؤلاء قد تخلفوا عنك وليس في الأمة فيهم طعن ولا

في صحبة الرسول ونصيحة منهم تقصير - الخ .

وما قال عليه السلام ( ما اجتمعوا ) ، فلو قلنا بكفاية العشرين وأزيد

في الإجماع لا يمكننا رد إجماع أبي بكر فتدبر .

ولعمري إن تحصيل الإجماع بنحو ما ذكرناه في بلد واحد مشكل فكيف في

الإحصار في هذا الزمان والأزمنة السابقة ، وعلى تقدير إمكان تحصيله

لا يكون دليلا مستقلا في مقابل الكتاب والسنة ، لأنه بالمعنى الصحيح يكشف

عن خبر صحيح وليس هذا خارجا عن السنة .

وثالثا : إن المفيد نفسه يعترف بعلمهم باللغات والصنائع وكأن عنده

علمهم بالأحكام مفروغ عنه . نقل عنه في البحار 26 / 192 قوله : وقد جاءت