زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٣

بيان المختار في المعنى الحرفي

الفرق بينها وبين الاعراض النسبية ، كمقولة الأين فغير ظاهر .

قلت : الفرق بينهما ، ان تلك الاعراض انما وضعت لهيئات ذوات نسب ، مثلا مقولة

الأين انما هي الهيئة القائمة بالكائن في المكان ، واما الحروف فإنما وضعت للنسب

الخاصة ، مثلا كلمة " في " وضعت لنسبة الكون في المكان ، و " من " وضعت لنسبة المبتدء به

بالمبتدأ منه .

فان قيل : ان مثل قولنا : " زيد في الدار " يدل على مقولة الأين بلا ريب ، والدال عليها

في هذه الجملة أحد أمرين : فاما ان يكون هو لفظ الدار ولو مجازا ، وهو خلاف الوجدان .

واما يكون هو لفظ " في " ، فيعلم من ذلك أن كلمة " في " انما وضعت للعرض النسبي

المعبر عن وجوده بالوجود الرابطي ، لا لربط الاعراض بموضوعاتها المعبر عنه بالوجود

الرابط .

أجبنا : ان الكلام المزبور لا يدل على مقولة الأين ، نعم لازم ما يدل عليه - وهي

نسبة الكون في المكان - تحقق مقولة الأين ، ولكن الكلام لا يدل عليها ، وهذا نظير ما لو

أخبر المتكلم بمجئ أحد المتلازمين ، فإنه وان كان يستفاد منه مجيئ الاخر الا

ان الكلام المسوق لبيان مجيئ أحدهما لا يدل عليه .

فتحصل مما ذكرناه أمور :

الأول : ثبوت الفرق بين الحروف والاعراض النسبية ، فما نسب إلى

المحقق العراقي ( ره ) من عدمه ضعيف .

الثاني : انه لا فرق بين الحروف والهيئات ، كما عليه جماعة من الحكماء منهم

صدر المتألهين ، فايراد المحقق العراقي عليه غير وارد .

الثالث : ان المعنى الحرفي اخطاري لا ايجادي ، ومع ذلك يكون مباينا مع المعنى

الأسمى ذاتا ، لكونه متقوما وجودا وذاتا بالغير ، بخلاف المعنى الأسمى .

الرابع : ان المعنى الحرفي ملحوظ استقلالا ، لكنه في ضمن لحاظ المنتسبين

لا وحده ، فإنه بنفسه وذاته متقوم ومتدل بهما ، ولا يكون ملحوظا آلة لغيره . فتدبر فإنه

حقيق به .