زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٩

مختار المحقق الخراساني في المعنى الحرفي ونقده

نعم ايراده الثالث ، تام . قال : مع أنه يلزم ان لا يصدق على الخارجيات ، لامتناع

صدق الكلى العقلي عليها ، حيث لا موطن لا الا الذهن .

مختار المحقق النائيني في المعنى الحرفي ونقده

وعن المحقق النائيني ( ره ) اختيار مسلك آخر في الفرق بينهما . وحاصلة : ان المعاني

الاسمية : معان إخطارية ، ولها نحو تقرر وثبوت في وعاء العقل الذي هو وعاء الادراك ،

ويكون استعمال الألفاظ فيها موجبا لاخطارها في الذهن ، والمعاني الحرفية أمور

ايجادية ، واستعمال الألفاظ فيها موجب لايجاد معانيها من دون ان يكون لها نحو تقرر

وثبوت مع قطع النظر عن الاستعمال ، بل توجد هي في موطن الاستعمال .

ومحصل ما ذكره من الفرق بينهما يبتنى على أركان أربعة :

الأول : ان المعاني الاسمية مفاهيم اخطارية غير مربوط بعضها ببعض ، كمفهوم

" زيد " و " دار " ومفهوم النسبة الظرفية لا حقيقتها ، ويتوقف تأليف الكلام منها إلى الربط ،

ولو كان معاني الحروف أيضا اخطارية لما وجد الربط ، بل كان حالها حال المعاني الا

سمية في الاحتياج إلى الربط ، فلا محالة تكون المعاني الحرفية بأجمعها ايجادية موجدة

للربط بين المفاهيم غير المرتبطة .

الثاني : ان لازم كون المعاني الحرفية ايجادية ، ان لا واقع لها بما هي معان حرفية

في غير التركيب الكلامي ، بخلاف المفاهيم الاسمية ، فإنها مفاهيم متقررة في عالم

مفهوميتها سواء استعمل اللفظ فيها أم لا .

الثالث : ان المادة في الهيئة الانشائية ، مثل بعت ، تكون ايجادية ، الا انه فرق بين

هذا النحو من الايجاد والايجاد في الحروف ، وهو ان الحرف موجد لمعنى غير

استقلالي ربطي بين مفهومين في مقام الاستعمال ، ولا واقع له غير هذا المقام ، بخلاف

البيع الذي يوجد بقول البايع : " بعت " فان ايجاده بمعونة الهيئة ليس في عالم الاستعمال ،

بل بتوسط الاستعمال يوجد المعنى في نفس الامر في الأفق المناسب لوجوده ، وهو عالم