زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٣

في المعنى الحرفي

معاني الأسماء في عالم المفهومية ، وانما الفرق بينهما ، انما يكون فيما هو خارج عن

حريم المعنى والمستعمل فيه ، وهو الاستقلالية والالية اللتان هما من قيود الوضع ،

ومميزاته على ستعرف توضيحه ، من دون ان تكونا دخيلتين في الموضع له . فالمعنى في

حد ذاته لا يتصف بالاستقلال ولا بعدمه وانما نشأ من اشتراط الواضع ، وهما من توابع

الاستعمال وشؤونه ، واختار هذا القول المحقق الخراساني ، ونسب إلى المحقق الرضى

أيضا .

ومنها ان الحروف لها معان في قبال المعاني الاسمية ، وهي في حد كونها معان ،

أي في عالم التجرد العقلاني معان غير مستقلة ، بخلاف المعاني الاسمية فإنها معان

مستقلة ، فكما ان الجوهر في وجوده لا يحتاج إلى موضوع بخلاف العرض ، مع أنهما في

حد ذاتهما وكونهما معاني لا يحتاجان إلى موضوع ، فكذلك المفاهيم الاسمية في عالم

التجرد العقلاني بجواهرها واعراضها معاني مستقلة ، عكس المعاني الحرفية .

ثم إن أصحاب هذا القول ، اختلفوا في بيان الخصوصية المميزة لكل منهما عن

الاخر على أقوال ، وستمر وما هو الحق منها .

واما القول الأول فيرد عليه - مضافا إلى ما ستعرف عند ذكر البرهان على ما نختاره

في المعنى الحرفي - انه لا ريب في أن الجملة مفيدة لمعنى غير معاني مفرداتها من

الأسماء ، مثلا " زيد في الدار " مفيد لظرفية الدار لزيد ، وهي غير معنى زيد ودار وحيث

انها مأخوذة في مفهوم الدار وليس شئ آخر في الكلام غير كلمة " في " يدل عليها ،

فيتعين ان يكون الدال عليها كلمة " في " والقياس على علامات الاعراب وان كان صحيحا

الا انه نلتزم في المقيس عليه أيضا بذلك كما سيمر عليك .

واما القول الثاني ، فيرد عليه ان لازم ذلك جواز استعمال كل من الحرف والاسم

في موضع الاخر ، مع أنه لا ريب في كونه من أفحش الأغلاط ، لاحظ ما إذا استعملت

مكان سرت من البصرة ، سير ، ابتدأ ، بصرة ، وهذا الاشكال ذكره المحقق الخراساني ( ره )