زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

ما هو الحق في معنى البداء

مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء ، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه فنحن

نعمله 1 . ونحوهما غيرهما .

إذا تدبرت فيما ذكرناه يظهر لك أن البداء انما يكون في القضاء الموقوف المعبر

عنه بلوح المحو والاثبات ، وأما القضاء الحتمي المعبر عنه بأم الكتاب والعلم المخزون

عند الله تعالى فيستحيل أن يقع فيه البداء .

ففي خبر عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما بدا لله في شئ الا

كان في علمه قبل أن يبدو له 2 .

وفي خبر الجهني عنه عليه السلام : ان الله لم يبدله من جهل 3 .

وفي خبر منصور بن حازم عنه عليه السلام قال : سألته هل يكون اليوم شئ لم

يكن في علم الله بالأمس ؟ قال عليه السلام : لا ، من قال هذا فأخزاه الله . قلت : أرأيت ما

كان ما هو كائن إلى يوم القيامة أليس في علم الله ؟ قال : بلى قبل أن يخلق الخلق 4 .

إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة .

والى ما ذكرناه نظر العلامة المجلسي ( ره ) قال : اعلم أن الآيات والاخبار تدل على

أن الله تعالى خلق لو حين أثبت فيهما ما يحدث من الكائنات : أحدهما اللوح المحفوظ

الذي لا تغير فيه أصلا وهو مطابق لعلمه تعالى ، والاخر لوح المحو والاثبات فيثبت فيه

شيئا ثم يمحوه لحكم كثيرة لا تخفى على أولى الألباب . مثلا : يكتب فيه أن عمر زيد

خمسون سنة ، ومعناه أن مقتضى الحكمة أن يكون عمره كذا إذا لم يفعل ما يقتضى طوله

أو قصره ، فإذا وصل الرحم مثلا يمحى الخمسون ويكتب مكانه الستون وإذا قطعها

يكتب مكانه أربعون ، وفي اللوح المحفوظ أنه يصل وعمره ستون ، كما أن الطبيب

الحاذق إذا اطلع على مزاج شخص يحكم بأن عمره بحسب هذا المزاح يكون ستين سنة

1 - أصول الكافي باب البداء حديث 8 2 - نفس المصدر 3 - نفس المصدر 4 - نفس المصدر