زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

البداء في التكوين

البداء في التكوين

في الاستعدادات والصفات النفسانية الداعية إلى اختيار الطاعة أو العصيان فغير لازم ، ولا

محذور في اختلاف الناس فيها كاختلافهم في الجمال وأشباهه .

وتلك الاستعدادات والصفات النفسانية قسمان : قسم يكون كسبيا إراديا يحصل

من الإطاعة والعصيان . كما ورد في الروايات الكثيرة ان بعض الحسنات يكون معدا

للاخر ويعطى القابلية لان يوفقه الله تعالى لمرضاته ، كما أن بعض المعاصي موجب

للخذلان . وقسم يحصل من أمور غير اختيارية ، وعلى أي حال لا يوجب سلب القدرة .

البداء في التكوين

ولمناسبات غير خفية ينبغي لنا البحث في مسألتين :

الأولى مسألة البداء في التكوين :

لا خلاف بين علمائنا في القول بالبداء ، وما عن المحقق الطوسي ( قده ) في نقد

المحصل في الرد على الفخر الرازي ، من أن الامامية لا يقولون بالبداء ، يتعين أن يكون

مراده هو البداء الذي نسبه الفخر إلى الامامية ، وهو أن يعتقد شيئا ثم يظهر له أن الامر

بخلاف ما اعتقده . وبه يندفع استغراب جماعة من المحققين منهم السيد الداماد والعلامة

المجلسي هذا الجواب .

وكيف كان فيشهد له :

من الكتاب قوله تعالى " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " 1 ، وسيمر

عليك معنى الآية الكريمة .

والنصوص الكثيرة ، لاحظ خبر زرارة عن أحدهما عليهما السلام : ما عبد الله

بشئ مثل البداء 2 ، وخبر هشام بن سالم وحفض بن البختري وغيرهما عن أبي عبد الله

1 - سورة الرعد : 39 . 2 - أصول الكافي ج 1 باب البداء حديث 1