زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

اختلاف الناس في الصفات النفسانية

اختلاف الناس في الصفات النفسانية

بطن أمه " . فقال : الشقي من علم الله وهو في بطن أمه أنه سيعمل أعمال الأشقياء ، والسعيد

من علم الله وهو في بطن أمه أنه سيعمل أعمال السعداء - الحديث .

الثاني - أنه مع قطع النظر عن الروايات المفسرة لا محيص عن صرفها عن

ظاهرها ، لان من كان مطيعا فصار عاصيا أو كان عاصيا فصار مطيعا ، هل يكون في بطن

أمه شقيا أم سعيدا ، فإن كان سعيدا يلزم أن لا يكون الشقي في بطن أمه شقيا لأنه حين

عصيانه شقي ، أولا يكون عصيانه ناشئا عن الشقاوة ، وان كان شقيا لزم أن لا يكون السعيد

في بطن أمه سعيدا لأنه حين اطاعته سعيد ، أولا تكون اطاعته ناشئة عن السعادة الذاتية .

وأما الرواية الثانية فهي أجنبية عما اختاره بالمرة ، وذلك لأن مفادها أنه كما أن

معادن الذهب والفضة مختلفة تنقسم إلى الجيد والردئ كذلك الناس مختلفون

باختلاف الغرائز والاستعدادات والصفات النفسانية ، وذلك لا يلزم سلب الاختيار ، بل

الاختيار في الجميع يكون موجودا ولا يكون أحد مجبورا على الإطاعة أو العصيان كما

مر تحقيق ذلك . وأين هذا من الالتزام بأن الإطاعة والعصيان ناشئتان عن السعادة

والشقاوة الذاتيتين .

اختلاف الناس في الصفات النفسانية .

الثالث لا يخفى أنا لا ندعي تساوى جميع الافراد في المرجحات الداعية إلى

اختيار الطاعة أو العصيان وعدم مدخلية الصفات النفسانية ، التي هي جنود العقل وجنود

الجهل فيه ، لان هذا مخالف للعيان ويرده الآيات الشريفة والروايات المستفيضة . بل

ندعي وجود الاختيار في الجميع وان المطيع يطيع باختياره والعاصي يخالف التكليف

باختياره ، والا فلو كان مجبورا على الفعل لا يكون بالنسبة إلى ذلك الفعل مطيعا ولا

عاصيا ولا يستحق الثواب ولا العقاب عليه .

وبعبارة أخرى : لابد من اشتراك جميع المكلفين في قدرتهم على الفعل والترك

حتى يصح التكليف والثواب والعقاب ، وأما زائدا على ذلك بحيث يلزم تساوى الجميع