زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

القول بالجبر مخالف للوجدان

القول بالجبر مخالف للوجدان

في قول الشاعر " لدوا للموت وانبوا للخراب " . فالآية الشريفة لا تدل على أن كثيرا من

الإنس والجن خلقوا اليد خلوا السعير ، بل تدل على أن عاقبة كثير من الطائفتين هو دخول

جهنم وذيلها يدل على أن هذه العاقبة التي في انتظارهم ليست بجبر من الله تعالى ، بل من

ناحية أنهم أفشلوا وسائل اداركاتهم بالمعاصي عن اختيار .

وبذلك يظهر الجواب عن استدلال له بقوله تعالى " ان الذين كفروا سواء عليهم

أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم

غشاوة ولهم عذاب عظيم " 1 فان هذه الآية واردة في الذين كفروا باختيارهم .

ولا يبعد أن يكون المراد بهم الكفار من كبراء مكة الذين عاندوا في أمر الدين

ولم يألوا جهدا في ذلك ، تدل خصوصا بقرينة تغيير السياق ( حيث نسب الختم إلى نفسه

تعالى والغشاوة إليهم أنفسهم ) على أن فيهم حجا بين حجابا في أنفسهم وحجابا من الله

تعالى عقيب كفرهم ، فأعمالهم متوسطة بين حجا بين من ذاتهم ومن الله تعالى .

القول بالجبر مخالف للوجدان

فالمتحصل مما ذكرناه أن شيئا من البراهين التي أقيمت على الجبر لا يتم .

وأضف إلى ذلك أن القول به مخالف للحس والوجدان ، وذلك لان كل انسان

يجد ويدرك بفطرته أنه قادر على جملة من الافعال ويتمكن من أن يفعلها أو يتركها ،

ولا يفعلها الا ويرى قادر على تركها . وهذا الحكم فطري لا يشك فيه أحد ما لم يعتريه

شبهة من الخارج .

وقد أطبق العقلاء كافة على استحقاق فاعل القبيح للذم وفاعل الحسن للمدح ، مع

اطباقهم على أن الذم والمدح انما يتوجهان إلى المختار دون المضطر ، فكون جملة من

الافعال اختيارية مما بنى عليه بناء العقلاء .

1 - سورة البقرة : 6 و 7 .