زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

الاستدلال للجبر بسلطنة الله تعالى

الاستدلال للجبر بسلطنة الله تعالى

" وانما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون " 1 وفي غير ذلك من الآيات والروايات

جعلت الإرادة غير العلم ، وقد تقدمت . وقد عرفت أن تفسير جماعة ارادته

تعالى بعلمه غلط واشتباه مناف للاخبار والآيات .

فان قيل : ما معنى تصريح كثير من الفلاسفة بأن علمه تعالى فعلى لا

انفعالي ، بعد كون طاهره أن علمه ليس تابعا للمعلوم بل المعلوم تابع له ؟

قلنا : ان مرادهم بذلك أن العلم تارة يطلق ويراد منه نفس الإضافة

المتأخرة عن وجود الطرفين التي هي المضاف الحقيقي ، وأخرى يطلق

ويراد منه مبدأ تلك الإضافة . والعلم بالمعنى الأول ليس من الصفات

الذاتية له تعالى والا يلزم أن يكون لغير ذاته مدخلية في كمال ذاته ، وهو

مستلزم لمدخلية غيره في ذاته ، وهو ضروري البطلان ، بل العلم بالمعنى

الثاني ، أي مبدأ تلك الإضافة الخاصة كمال له وعين ذاته ، فعلمه بمعنى

ما هو مبدأ العالمية .

أو المراد أن علمه بما أنه من الصفات الذاتية متحد مع ذاته ،

وحيث أن ذاته مبدأ لجميع الموجودات حتى أفعال العباد لان مبادئها من

قبل الله تعالى ، فكذلك علمه المتحد مع ذاته ، فليس معنى فعلية علمه كونه

علة لجميع الموجودات . وحيث أن ذاته لا تكون علة لافعال العباد بل

الموجد لها هو العبد ، فكذلك علمه المتحد مع ذاته .

الثالث أن علمه تعالى كما يكون متعلقا بأفعال العباد كذلك يكون

متعلقا بأفعاله ، فلو كان علة لزم الالتزام بالجبر حتى في أفعاله سبحانه .

الاستدلال للجبر بسلطنة الله تعالى

رابعها أن اثبات القدرة للعبد واسناد الفعل إليه استقلالا أو مع الله والالتزام بأنه

1 - سورة يس : 82 .