زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

الآيات التي استدل بها على تعلق إرادة الله تعالى بالافعال

إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون " 1 ، وقوله عز وجل " قل فمن يملك من الله شيئا ان

أرد بكم ضرا أو أرد بكم نفعا " 2 .

وهذه الطائفة لا تعين ما تتعلق به الإرادة ، بل تدل على أنه ان تعلقت ارادته بشئ

يتحقق ذلك الشئ . وهذا مما لا كلام فيه ولا نزاع حوله .

الثانية الآيات المتضمنة لجعل إرادة الانسان موردا لإرادة الله تعالى ، كقوله

سبحان " من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها

مذموما مدحورا * ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم

مشكورا * كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا 3 .

وهذه الطائفة لا تدل على تعلق إرادة الله بالفعل الاختياري ، بل تدل على أن

الانسان مختار في كل ما يريد ولا يكون مجبورا فيه ، غاية الأمران الله تعالى يمد الفاعل

المختار أيا ما أراد باعطاء الوجود والقدرة وسائر مبادئ الفعل ، فهذه الطائفة تدل على

الاختيار دون الجبر .

الثالثة ما يدل على أن الله تعالى لا يريد الظلم ، نظير قوله سبحانه " وما ما الله يريد ظلما

العالمين " 4 .

وعدم دلالة هذه على المدعى واضح . نعم ان كان للوصف واللقب مفهوم لكانت

دالة على إرادة غير الظلم .

الرابعة ما دل على تعلق ارادته باليسر ، كقوله تعالى " يريد الله بكم اليسر ولا يريد

بكم العسر " 5 .

وهذه الطائفة دالة التشريعية باليسر دون العسر ، وقد مر أنها

1 - سورة يس : 82 . 2 - سورة الفتح : 11 . 3 - سورة الإسراء : 18 و 19 و 20 . 4 - سورة آل عمران : 108 . 5 - سورة البقرة : 185 .