زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

وجه ايجاد من سيوجد منه المهلكات

وجه ايجاد من سيوجد منه المهلكات

أوجد نفس مقدمات الاختيار الموجبة لأنواع العقوبات ، وهل لا يكون ذلك منافيا

لرحمة رب الأرباب ؟

والظاهر أن قوله " اللازمة لخصوص ذاتهما " الخ ، إشارة إلى الجواب عن ذلك .

وجه ايجاد من سيوجد منه المهلكات

وحاصله كما أفاده بعض المحققين يظهر بعد بيان مقدمات : الأولى ان لكل ماهية من الماهيات في حد ذاتها حدا معنيا بحيث لو زيد عليه أو

نقص عنه خرجت عن كونها تلك الماهية . مثلا : ماهية الشجر جوهر ممتد نام ، ولو زيد

عليه الحاسبة صار حيوانا ، ولو نقص عنه النمو صار جمادا .

الثانية ان لماهية الأشياء نحو وجود في العلم الأزلي الربوبي بتبع العلم

بالوجودات .

الثالثة : ان المجعول بالأصالة هو الوجود والماهية ومجعولة بالتبع والعرض ،

ووجدانها لذاتها وذاتياتها ولوازمها غير محتاج إلى جعل وتأثير ، ولا يعقل الجعل بين

الشئ ونفسه ولا بينه وبين لوازمه .

الرابعة ان كل ممكن غير متوقف على ممتنع بالذات يجب وجوده ، إذ لا نقص في

طرف مبدأ المبادئ ولا في المعلول لفرض امكانه ولا في الوسائط والأسباب لفرض

عدم التوقف على الممتنع بالذات ، وغيره يجرى فيه هذا البيان .

إذا عرفت هذه المقدمات يظهر لك أن تفاوت الماهيات في أنفسها ولوازمها

بنفس ذواتها لا يجعل جاعل وتأثير مؤثر ، فمنهم شقي ومنهم سعيد بنفس ذاته وما هويته ،

حيث أن الماهيات كانت موجودة في العلم الأزلي وطلبت بلسان حال استعدادها الدخول

في دار الوجود ، وكان معطى الوجود فياضا بذاته غنيا بنفسه فيجب عليه إفاضة الوجود

ويمتنع عليه الامساك عنه ، وحيث إن الجود بمقدار قبول القابل وعلى طبق حال السائل

كانت الإفاضة عدلا وصوابا .