زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٩١

الاستدلال للجبر بانتهاء الافعال إلى إرادة الله تعالى

الاستدلال للجبر بانتهاء الافعال إلى إرادة الله تعالى

إليهم ونسب خلق أنفسهم وأعمالهم إليه تعالى ، وقوله عز وجل " وما رميت إذ رميت

ولكن الله رمى " 1 فنسب الرمي إلى رسول الله ونفاه عنه ونسبه إليه تعالى .

مع أن الآيات المشار إليها انما هي في غير الأفعال الاختيارية ، بل فيما يجعل

شريكا لله تعالى من الجن والشمس والقمر وما شاكل ذلك وتدل على أنها بأجمعها

مخلوقة له .

أضعف إلى ذلك أن غاية ما هناك دلالة الآيات على كون جميع الأشياء مخلوقة لله

تعالى ، ومنها الأفعال الاختيارية ، فيخصص عمومها بالآيات الكثيرة المتضمنة لنسبة

الأفعال الاختيارية إلى العباد البالغة مائة آية ، كقوله تعالى " كل نفس بما كسبت رهينة " 2

وقوله سبحانه " فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دسيها " 3

إلى غير ذلك من الآيات الكريمة .

بل لو تدبرنا في القرآن الكريم نجد أنه تعالى نسب في ما يقرب من ثلاثمائة آية

العمل والفعل إلى الانسان ، وعليه فلا شك في تخصيص الآية الشريفة بها .

الاستدلال للجبر بانتهاء الافعال إلى إرادة الله تعالى

ثانيهما ان أفعال العباد اما أن تكون متعلقة لمشيئة الله وارادته الأزلية ، واما أن

لا تكون كذلك . وعلى الأول يجب وجودها وإلا لزم تخلف المراد عن ارادته ، وعلى

الثاني يمتنع وجودها ، إذ بما أن أفعال العباد من الممكنات وكل ممكن لابد وأن يوجد

بإرادته وإلا لزم التصرف في سلطان المولى ، فيمتنع وجودها ان لم تكن ارادته تعالى

متعلقة بها ، فجميع أفعال العباد انما توجد بإرادة الله فيجب وجودها وليس للعبد اختيار

في الفعل .

1 - سورة الأنفال : 18 . 2 - سورة المدثر : 38 . 3 - سورة الشمس : 7 و 8 و 9 .