زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

الاعتياد

أن الجائع يختار أحد القرصين مع عدم مرجح لأحدهما ، ولا يعد فعله قبيحا ، بل قد يعد

عدم الترجيح قبيحا ، كما لو لم يختر أحدهما حتى مات من الجوع .

قانون الوراثة

وقد يستدل للجبروت بقانون الوراثة والعادة :

وتقريب الأول : انه لا اشكال ولا ريب في أن الأوصاف الجسمية والروحية

للأبوين لها تأثير تام في صفات الولد ، وهي تكون سببا للفعل ومؤثرة فيه بلا كلام .

ولكنه يندفع : بأن قانون الوراثة لا ينكر وقد أشير إليه في كثير من الروايات ، ولذلك

حدد الشارع الأقدس للتزويج حدودا من الطرفين معللة بتأثير روحيات الأبوين في الولد ،

الا أنه ليس تأثير ذلك قطعيا لا يتخلف ، وذلك لما نرى بالوجدان أنه ربما يتولد من

الأبوين الخبيثين أولاد طيبون وبالعكس .

وأيضا لو كان تأثير ذلك قطعيا لا يتخلف لكانت التربية لغوا .

أضف إليهما أنا نرى بالوجدان أنه قد يغير الآداب والرسوم في زمان واحد في

مجتمع ، وهذا أقوى شاهد على أن الوراثة لا تقدر على اجبار الانسان ، مع أن القوانين

المجعولة للأقوام والملل تصلح شاهدة على ذلك .

الاعتياد

وتقريب الثاني : ان العادة من الغرائز الداخلية الارتكازية الموجبة بعد طي مراحلها

الثلاث ، لصيرورة الفعل غير اختياري ، وقالوا : ان العادة طبيعة ثانوية ، وان العادة توجب

كون الفعل غير إرادي .

أقول : ان العادة لا تصلح مانعة عن تسلط الحقيقة الآنية ونظارتها على الغرائز

الداخلية والأعضاء الظاهرية . وصيرورة الفعل غير اختياري فإنها وان كانت توجب عدم