زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

ايرادات هذا الوجوب ونقدها

ايرادات هذا الوجوب ونقدها

وما ذكره المحقق الأصفهاني ( ره ) من أن دعوى عدم احتياج بعض الممكنات إلى

العلة من الغرائب ، إذ الممكن مساوق للمفتقر .

مندفع : بأنا لا ندعي وجود الممكن بذاته وتلتزم بافتقاره إلى الموجد ، الا أنا نقول :

ان احتياج كل ممكن ولو كان فعلا اختيارا إلى العلة التامة - أي ما لا ينفك إلى الموجد

والخالق والصانع .

إذا عرفت هذه المقدمات ، يظهر لك أن السبب لوجود الفعل الاختياري ليس هو

الشوق ، حتى تكون شبهة الجبر شبهة لا يمكن دفعها ، بل السبب هو اعمال النفس قدرتها

في الفعل وأنها تامة في الأفعال الاختيارية بلا محرك آخر ، فالجواب عنها واضح .

ايرادات هذا الجواب ونقدها

وربما يورد على هذا الجواب بايرادات :

أحدها أن الاختيار بهذا المعنى حادث أم واجب ، فإن كان واجبا لزم أن يصحبه

من أول وجوده ، وان كان حادثا ولكل حادث محدث فوجود الاختيار يكون بايجاد

الموجد . والموجد اما أن يكون هو أو غيره ، فإن كان هو بنفسه فإن كان باختيار آخر لزم

التسلسل ، فلابد وأن يكون وجود الاختيار بغير الاختيار ، فيكون مجبورا على الاختيار

من غيره . وبما أن الجبر على العلة جبر على المعلول فالفعل يصدر حبرا .

وبعبارة أخرى : الاختيار لا يكون واجبا بالبداهة بل هو ممكن وبما أن كل ممكن

يحتاج في وجوده إلى العلة التامة فهو معلول لعلة وتلك العلة اختيارية أم غير اختيارية ،

فان كانت اختيارية وصادرة عن اختيار آخر ينقل الكلام إلى ذلك الاختيار ، فلابد وأن

ينتهى إلى علة غير اختيارية وإلا لزم التسلسل ، فان انتهى إلى علة غير اختيارية أو من الأول