زبدة الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

المشتق

المشتق

ومن المحتمل ان يكون المراد من هذه الأخبار انه لألفاظ القرآن معان جامعة بين

ما نفهمه ونراه ظاهرا ، وبين غيره ونظيره فيما نفهمه لفظ الميزان ، حيث إن معناه الظاهر

عندنا أحد مصاديق معناه الجامع ، والمصداق الاخر ، امام المتقين عليه السلام .

المشتق

السادس عشر في المشتق ، لا اشكال ولا كلام في أنه يصح اطلاق المشتق

على المتلبس بالمبدأ فعلا ، وعلى من انقضى عنه المبدأ ، وعلى من سيتلبس به

في المستقبل .

ولا خلاف في أن اطلاقه على المتلبس بالمبدأ فعلا اطلاق حقيقي ويكون المشتق

حقيقة في المتلبس بالمبدأ به في الحال ، كما لا خلاف في أن اطلاقه على من سيتلبس

بالمبدأ في المستقبل اطلاق مجازي ، ويكون مجازا فيه .

وانما الخلاف في أن اطلاقه على من انقضى عنه المبدأ هل هو مجاز أو حقيقة ؟

فان قلنا بوضع المشتق لخصوص المتلبس فيكون مجازا فيه ، وان قلنا بوضعه للأعم

فيكون اطلاقه عليه حقيقة ، وذهب إلى كل من القولين جماعة ، وقبل تحقيق الحال

في المقام ينبغي تقديم أمور .

أحدها : ان المعاني على اقسام - منها - ما هو متأصل في الوجود ويوجد في الخارج

لا في الموضوع وهي الذي يعبر عنه بالجوهر كالانسان - ومنها - ماله ما بإزاء في عالم

العين الا انه لابد وان يتحقق في الموضوع ، وهو الذي يعبر عنه بالعرض كالبياض - ومنها -

ما يتحقق في عالم الاعتبار ، وهو الأمر الاعتباري كالملكية والزوجية - ومنها - ما ليس ما

ما بإزاء في الخارج ، لا في عالم العين ، ولا في عالم الاعتبار ، وانما يكون منتزعا من الذات

أو بلحاظ ذاته كالامكان أو من جهة مقايسته بشئ آخر كالفوقية ، وهو الامر الانتزاعي

- ومنها - النسب المتحققة بين أحد الأقسام الأخيرة والقسم الأول ، وهي المعاني الحرفية

على التفصيل المتقدم ، وبإزاء هذه الطوائف الخمس من الألفاظ