زواج المتعة — الجزء ١، الصفحة ٧٢

قراءة « إلى أجل » رأي صحابي :

وابن عباس وسعيد بن جبير وغيرهم . . فلماذا تكون قراءة شاذة . ولماذا لا يصح الاحتجاج بها قرآناً ولا خبراً ؟ !

ثالثاً : قولهم إنها قراءة لا يلزم العمل بها يحتاج إلى إثبات .

رابعاً : قد اعترفوا هم أنفسهم أنها قراءة تدل على مشروعية المتعة . لكنهم يدعون النسخ . فمن يدعي النسخ فعليه إثباته . ولا بد له ولنا من الالتزام بالمشروعية إلى أن يثبتوا رفعها .

قراءة « إلى أجل » رأي صحابي :

قراءة « إلى أجل » رأي صحابي :

وقد زعم البعض : أن هذه القراءة لم ترد على أنها سنة مرفوعة إلى النبي « صلى الله عليه وآله » ، إذ يعوزها السند ، فبقيت على أنها مجرد فهم صحابي عبر عنه بلفظه هو . ورأي الصحابي ليس بحجة ، لأنه محض اجتهاد ، ولو لزمنا رأي الصحابي لتعدد الرسل .

ونقول :

أولاً : إن الاستشهاد بهذه القراءة يراد به الإشارة إلى أن