زواج المتعة — الجزء ١، الصفحة ٧١

أسباب رفض قراءة « إلى أجل » :

لكننا ندعي النسخ .

والجواب عن ذلك كله نلخصه فيما يلي :

أولاً : إن هذه القراءة إنما جاءت على سبيل التفسير للآية . . وقد يكون هذا التفسير منزلاً من عند الله سبحانه على حد الأحاديث القدسية التي هي من كلام الله وليست قرآناً . فقراءة الآية بإضافة هذه الكلمة لا يعني أن تكون هذه الكلمة جزءاً من النص القرآني .

ولأجل ذلك نقول : إنه لا حرج في أن تكون قراءة على التفسير ، كما ذكره المستشكل بل هذا هو المطلوب كما أنه لا يصح قول المستشكل :

إنها قراءة بخلاف ما جاءت به مصاحف المسلمين .

ولا قوله : لا يجوز إلحاق شيء في كتاب الله إلا بخبر قاطع للعذر عن رسول الله « صلى الله عليه وآله » .

ولا قوله : إنها خبر واحد ، ولا يؤخذ القرآن بخبر الواحد .

ثانياً : قولهم إنها قراءة شاذة يثير سؤالاً عن المعيار والضابطة التي تسوغ الحكم على قراءة بالشذوذ أو بعدمه . .

فإنها قراءة رواها المسلمون عن ابن مسعود وأبي بن كعب