زواج المتعة — الجزء ١، الصفحة ٦٦

رد حديث ابن عباس في قراءة « إلى أجل » :

رد حديث ابن عباس في قراءة « إلى أجل » :

رد حديث ابن عباس في قراءة « إلى أجل » :

وقالوا : إن حديث ابن عباس حول قراءة « إلى أجل مسمى » مروي عن موسى بن عبيدة وهو ضعيف !

كما أن له تتمة تقول : إنه لما نزلت آية حرمت عليكم أمهاتكم إلى قوله : * ( محصنين غير مسافحين . . ) * تركت المتعة . وكان الإحصان ، إذا شاء طلق ، وإذا شاء أمسك ويتوارثان ، وليس لهما من الأمر شيء ( 1 )

.

ونقول :

أولاً : بالنسبة لضعف سند هذه الرواية : قد راجعنا ما ذكروه في تضعيفه ، فوجدنا أن سبب التضعيف هو عدم استساغتهم نفس الرواية المنقولة عنه ، لا لأنهم يتهمونه بالكذب فيما ينقله . . بل يصفه عدد كبير منهم بالصدق والوثاقة ( 2 )

.

بل إن أحمد بن حنبل إنما يطعن فيه بسبب روايته هذه الرواية المذكورة عن ابن عباس في المتعة ( 3 )

.

( 1 ) تحريم المتعة للمحمدي ص 121 - 123 .

( 2 ) راجع : تهذيب التهذيب ج 10 ص 357 - 360 .

( 3 ) راجع : تهذيب التهذيب ج 10 ص 360 .