تقريرات الحدود والتعزيرات — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

( الباب الثالث : ) في حد القذف وأقسامه وفى شرائط القاذف والمقذوف

ومن قال له : يا بن الزانية جلد الحد تاما ، فقلت : وكيف صار

هذا هكذا ؟ فقال : إنه إذا قال : يا ولد الزناء كان قد صدق

فيه وعزر على تعيير أمه ثانية وقد أقيم عليها الحد ، وإذا قال له :

يا بن الزانية جلد الحد تاما لفريته عليها بعد اظهارها التوبة وإقامة

الإمام الحد عليها ( 1 ) .

وأما لو قال لامرأته : زنيت بك فإن عليه الحد على

تردد لفريته عليها بالزناء ، ووجه التردد أن قوله : زنيت بك

اقرار منه بصدور الزنا منه ، وأما أن الزنا هل صدر منها اختيارا

أو اكراها أو شبهة فلا دلالة على شئ من ذلك ، والأصل

عدم وجوب الحد عليه مضافا إلى درء الحد بالشبهة ، وأما اقراره

بالزنا فإنه لا يثبت عليه شئ إلا إذا أقر بذلك أربع مرات

ثم قال في الشرائع : ولو قال : يا ديوث أو يا كشخان

أو يا قرنان أو غير ذلك من الألفاظ فإن أفادت القذف

في عرف القائل لزمه الحد ، وإن لم يعرف فائدتها أو كانت

مفيدة لغيره فلا حد ، ويعزر إن أفادت فائدة يكرهها المواجه انتهى

أما الديوث فهو الذي يقيد الرجال إلى زوجته ، وأما الكشخان

- فهو - كما عن بعض أهل اللغة - الذي يقيد الرجال إلى

أمه ، وأما القرنان فهو الذي يقيدهم إلى أخته ، فهذه الألفاظ

إن أفادت في عرف القائل هذه المعاني التي ذكرناها

وأراد نسبتها إلى مواجهه حقيقة ولم يرد سبه بذلك فعليه حد

( 1 ) الوسائل الباب 7 من أبواب حد القذف الحديث 1 .