تقريرات الحدود والتعزيرات — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

( الباب الأول : ) في حد الزنا وفى أقسامه وأقسام زنا المحصنة وزنا العبد والزنا بالمحرم وزناء الذمي بالمسلمة وغير ذلك .

اجتمع الناس وصار الرجل في الحفيرة ، نادى الرجل

لا يحدني من لله في جنبه حد فانصرف الناس كلهم

إلا يحيى وعيسى عليهما السلام الحديث ( 1 ) .

وظاهر هذه الروايات هو التحريم أي تحريم رجم

من كان عليه رجم إلا أن صاحب الشرائع قال :

وهو على كراهية " وعن القواعد الاشكال " وحمل في

الجواهر النهي على الكراهة وقال : يقوى عدم الوجوب

للأصل انتهى ،

لكن حمل هذه الروايات الكثيرة على الكراهة مع هذه

التأكيدات الموجودة فيها خصوصا قول علي عليه السلام :

نشدت الله رجلا منكم لله عليه مثل هذا الحق أن يأخذ

لله به فإنه لا يأخذ لله بحق من يطلبه الله بمثله ( 2 ) - بعيد

في الغاية فالأحوط لو لم يكن أقوى هو التحريم إن لم ينعقد

الاجماع على خلافه ، والظاهر أن الحد الثابت في رقبة

من يريد رجم المرجوم لا يلزم أن يكون من سنخ الحد الذي

يستحقه المرجوم ، إلا أن في مرسلة ابن أبي عمير " ومن فعل

مثل فعله فلا يرجمه ولينصرف ، وكذا في خبر الأصبغ نشدت

( 1 ) الوسائل الباب 31 من أبواب مقدمات الحدود ح 5 - 4 . ( 2 ) الوسائل الباب 31 من أبواب مقدمات الحدود ح 5 - 4 .