الذريعة ( أصول فقه ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

فصل فيما ألحق بالعموم وهو خارج عنه

فأما الرواية الواردة بأنه - عليه السلام - كان يجمع بين

الصلاتين في السفر ، وأن هذا اللفظ يقتضي التكرار ، فيدخل

موضع الخلاف فيه ، فغير صحيح ، لأنه وإن اقتضى التكرار بالعرف ،

فلا يدل على أن التكرار قد دخل فيه موضع الخلاف بعينه ،

وإنما يدل على تكرار الجمع ، ويجوز أن يتكرر جمع مخصوص

لا خلاف فيه ، مثل الجمع * بين الصلاتين بعرفة وغيرها .

ومن الناس من فرق بين أن يروى عنه - عليه السلام - أنه

قضى بكذا ، وبين أن يروى أنه قضى أن كذا فيه كذا ، وادعى

أن الأول يفيد الفعل ، والثاني يقتضي القول . وفي الناس من سوى

بين الامرين . والأقرب الفرق ، فإن التعارف في الثاني يقتضي

أن يكون ذلك قولا ، إلا أنه من أين يفيد العموم ، والراوي

ليس بحاك لفظ النبي - عليه السلام - بعينه ، وإنما يحكى معناه ،

والحجة هي لفظ النبي - ص ع - لا لفظ الحاكي .