زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ٥٢

عود إلى حلاوة الحديث

وكأنّ تحت لسانها

هاروت ينفث فيه سحرا

وتخال ما جمعت عليه

ثيابها ذهبا وعطرا « 1 »

وسمع بشار قول كثيّر بن عبد الرحمن « 2 » :

ألا إنما ليلى عصا خيزرانة

إذا غمزوها بالأكفّ تلين

فقال : قاتل اللَّه أبا صخر ! يزعم أنها عصا ويعتذر بأنها خيزرانة ، ولو قال :

عصا مخّ ، أو عصا زبد ؛ لكان قد هجّنها مع ذكر العصا ، هلَّا قال كما قلت :

ودعجاء المحاجر من معدّ

كأنّ حديثها ثمر الجنان « 3 »

إذا قامت لحاجتها تثنّت

كأنّ عظامها من خيزران

وبعد قول كثيّر : « ألا إنما ليلى عصا خيزرانة » :

تمتّع بها ما ساعفتك ، ولا يكن

عليك شجى في الصّدر حين تبين

وإن هي أعطتك اللَّيان فإنها

لآخر من خلَّانها ستلين

وإن حلفت لا ينقض النأى عهدها

فليس لمخضوب البنان يمين

وقال البحتري :

ولما التقينا واللَّوى موعد لنا

تعجّب رائى الدّرّ حسنا ولا قطه

فمن لؤلؤ تجنيه عند ابتسامها

ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه

وقال المتنبي :

أمنعمة بالعودة الظبية التي

بغير ولىّ كان نائلها الوسمى « 4 »

ترشّفت فاها سحرة فكأننى

ترشّفت حرّ الوجد من بارد الظلم « 5 »

« 1 » يصف جسمها بأنه قطعة من الذهب والعطر . « 2 » هو كثير عزة المتوفى في سنة 105 « 3 » دعجاء : حوراء . « 4 » الوسمى : المطر الأول ، والولي : المطر الذي يليه . « 5 » الظلم بفتح الظاء : الثغر ، قال كعب بن زهير : تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت كأنه منهل بالراح معلول وفي أساس البلاغة : الظلم كأنه ظلمة تركب متون الأسنان من شدة الصفاه