زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ٥١

عود إلى حلاوة الحديث

وقال الطائي :

بسطت إليك بنانة أسروعا

تصف الفراق ومقلة ينبوعا « 1 »

كادت لعرفان النّوى ألفاظها

من رقّة الشّكوى تكون دموعا

ومن جيّد هذا المعنى وقديمه قول النابغة الذبياني « 2 » :

لو أنها عرضت لأشمط راهب

عبد الإله صرورة متعبّد « 3 »

لرنا للهجتها وطيب حديثها

ولخاله رشدا وإن لم يرشد

نظرت إليك بحاجة لم تقضها

نظر السليم إلى وجوه العوّد « 4 »

ومن مشهور الكلام قول الآخر :

وكنت إذا ما زرت سعدى بأرضها

أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها

من الخفرات البيض ودّ جليسها

إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها « 5 »

تحلَّل أحقادى إذا ما لقيتها

وترمى بلا جرم علىّ حقودها « 6 »

وقال بشار :

وكأنّ رجع حديثها

قطع الرّياض كسين زهرا

حوراء إن نظرت إلي

ك سقتك بالعينين خمرا « 7 »

تنسى الغوىّ معاده

وتكون للحكماء ذكرا

وكأنها برد الشراب

صفا ووافق منك فطرا « 8 »

« 1 » الأسروع : دود أحمر الرأس تشبه به الأنامل المخضبة « 2 » النابغة : شاعر جاهلي صحب النعمان بن المنذر وأجاد القول في الاعتذار « 3 » الأشمط : من يخالط بياض شعره سواد ، وصرورة ، وصارورة ، وصرور : لم يتزوج ، للواحد والجمع « 4 » العود : جمع عائد ، والمراد أنها تنظر بتكسر وفتور كما ينظر السقيم إلى وجوه العواد - والمحفوظ « نظر السقيم » وهو نسخة ، وكذلك هو في ديوانه ( م ) « 5 » الخفرات : من الخفر - بفتحتين - وهو الحياء . « 6 » تحلل : تتحلل وتذوب ، والأحقاد والحقود : جمع حقد ، والجرم : الذنب « 7 » حوراء : من الحور - بفتحتين - وهو شدة بياض بياض العين مع شدة سواد سوادها « 8 » في الأصل « وافق فيه قطرا » والذي أثبتناه أوفق