زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

لتهنئة بنوأمين

ومن جيّد نشبيهات أبى نواس وقد نبّه نديما للصبوح فأخبر عن حاله وقال :

فقام والليل يجلوه الصباح كما

جلا التبسم عن غر التّليّات

ولعلى بن العباس عليه التقدم بقوله :

يفتّر ذاك السواد عن يقق

من ثغرها كاللالىء النّسق « 1 »

كأنها والمزاح يضحكها

ليل تعرّى دجاه عن فلق « 2 »

وفضل هذا الكلام على ذاك أن هذا قدّم لمعناه في التشبيه مقدمة أيّدته ، ووطَّأت له الآذان « 3 » ، وأصغت الأفهام إلى الاستحسان ، وهي قوله :

يفترّ ذاك السواد عن يقق

وفي هذه السوداء يقول ، وقد سأله أبو الفضل الهاشمي أن يستغرق صفات .

محاسنها الظاهرة والباطنة ، فقال :

لها حر يستعير وقدته

من قلب صبّ وصدر ذي حنق « 4 »

كأنما حرّه لخابره

ما ألهبت في حشاه من حرّق

يزداد ضيقا على المراس كما

تزداد ضيقا أنشوطة الوهق « 5 »

ثم فكَّر فيما فكَّر فيه النابغة ، وقد أمره النعمان بوصف المتجرّدة ، فوصف ما يجوز ذكره من ظاهر محاسنها ، ثم كره أن يذكر من فضائلها مالا يسوغ بمثله أن يذكر منها ، فردّ الإخبار عن تلك الفضائل إلى صاحبها ، وهو الملك ، فقال :

زعم الهمام بأن فاها بارد

عذب إذا قبّلته قلت ازدد

فاحتذى علىّ بن العباس هذا ، فقال بعد ما سأله أن يستغرق في وصف فضائلها الظاهرة والباطنة :

خذها أبا الفضل كسوة لك من

خزّ الأماديح لا من الخرق

« 1 » نسق : متسق « 2 » تعرى : تكشف « 3 » وطأت : مهدت « 4 » الحر - بكسر الحاء - هو الفرج « 5 » الوهق : الحبل يرمى في أنشوطة فتؤخذ به الدابة والإنسان