زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

لتهنئة بنوأمين

لتهنئة بنوأمين

وهذه الأشياء وإن كانت ناقصة عن المسك ، فهي ممدوحة بالطيب ، غير مستغنى عن ذكرها في التشبيه ؛ فأما زيادته على جميع من تعاطى مدح السواد فقوله :

سوداء لم تنتسب إلى برص الشّقر ولا كلفة ولا بهق « 1 » والأبيض الشديد البياض معيب ، وقد دلّ عليه قوله :

وبعض ما فضّل السواد به

والحقّ ذو سلَّم وذو نفق

ألَّا يعيب السّواد حلكته

وقد يعاب البياض بالبهق « 2 »

قوله : « الحق ذو سلَّم وذو نفق » أراد أنّ الحقّ يتصرّف في جهات ، وضرب الصعود والنزول لذلك مثلا ؛ ثم قصد لوصف هذه السوداء بالكمال في الصفة ؛ ومن عيب السّودان أن أكفّهم عابسة « 3 » متشقّقة ، وأطرافهم ليست بناعمة لينة ، وكذلك لا يزال الفلح في شفاههم ، وهي الشقوق المذمومة الموجودة في أكثر السودان في أوساط الشفاه ، وأيضا فإن الأسود مهجو بخبث العرق ، فنفى هذه الصفات المذمومة الموجودة في أكثر السودان عنها ، فقال :

ل

يست من العبس الأكفّ ولا ال

فلح الشّفاه الخبائث العرق

ثم عاج بخاطره على وصف هذه السوداء بأضداد تلك الصفات المذمومة ، فقال :

في لين سمّورة تخيّرها الفرّاء

أو لين جيّد الدّلق « 4 »

ومن بديع مدح السوداء قوله :

أكسبها الحبّ أنها صبغت

صبغة حبّ القلوب والحدق

فانصرفت نحوها الضمائر وال

أبصار يعشقن أيّما عشق

فأخبر أنّ القلوب إنما أحبتها بالمجانسة التي بينها وبين حبّ القلوب من السواد ، وكذلك الحدق .

« 1 » الكلفة : النمش يوجد في الوجه ، والبرص والبهق معروفان « 2 » الحلكة : شدة السواد ، ومنه قولهم : ظلام حالك « 3 » عابسة : يابسة ، وفعله عبس - من باب فرح - أي يبس ( م ) . « 4 » الدلق : دويبة كالسمورة