زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ٢٧

مقدمة الطبعة الثانية

وقولهم في صفات الغلمان :

جاءنا في غلالة تنمّ على ما يستره ، وتحنو مع رقتها على ما يظهره .

الجنة مجتناة من قربه ، وماء الجمال يترقرق في خده ، ومحاسن الربيع بين سحره ونحره ، والقمر فضلة من حسنه .

له طرّة كالغسق ، على غرة كالفلق .

الحسن ما فوق أزراره ، والطيب ما تحت إزاره .

هو قمر في التصوير ، وشمس في التأثير .

وجه بماء الحسن مغسول ، وطرف عرود السحر مكحول شادن فاتر طرفه ، ساحر لفظه ، تكاد القلوب تأكله ، والعيون تشربه .

السحر في ألحاظه ، والشّهد في ألفاظه . . إلخ .

ولقد ظلت هذه التعابير الوصفية منبعا يستقى منه الكتّاب إلى العصر الحديث ، والنقاد في مصر أعجبوا بقول حافظ إبراهيم في وصف الصهباء :

خمرة قيل إنهم عصروها

من خدود الملاح في يوم عرس

وهو خيال سبق إليه كتاب القرن الرابع ، وردده ابن خفاجة إذ قال :

وشربتها عذراء تحسب أنها

معصورة من وجنتى عذراء

وقد ظن أستاذنا الدكتور طه حسين أن حافظ إبراهيم أول من ألمّ بهذا « 1 » الخيال فنقده وسفّهه حين عرض لنقد ترجمة البؤساء . فلينقل المعركة إذن إلى ميدان القرن الرابع ، وإن كنت لا أدرى كيف يعاف الشراب المعصور من خدود الملاح .

وكذلك أعجب النقاد بقول السيد توفيق البكري في وصف النساء « صدور كالإغريض ، أو صدور البزاة البيض »

« 1 » الذي أذكره أن أدباء مصر ذهبوا إلى أن حافظا امتاز بذكر قيد « في يوم عرس » فأما أصل التشبيه فما أحسب أنه غاب عنهم أن حافظا مسبوق به ، وإنما خص يوم العرس لكثرة ما يغطى الحسان فيه وجوههن بالأصباغ وألوان التحاسين . ولهذا مدخل في التشبيه ( م ) .