زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

ومن كلام أهل العصر ، في صفة البلاغة والبلغاء

صفة البلاغة والبلغاء

وأحكامها ، وبالملوك في سيرها وأيامها ، وأجاس الخط ، وبادية الأقلام ، مع تشاكل اللفظ وقرب المأخذ . قال الحسن : فليس في الدنيا إذا كاتب ] .

وقيل لليونانى : ما البلاغة ؟ قال : تصحيح الأقسام ، واختيار الكلام .

وقيل للرومي : ما البلاغة ؟ قال : حسن الاقتضاب عند البداهة ، والغزارة يوم الإطالة .

وقيل للهندى : ما البلاغة ؟ قال : وضوح الدلالة ، وانتهاز الفرصة ، وحسن الإشارة .

وقيل للفارسي : ما البلاغة ؟ قال : معرفة الفصل من الوصل .

وقال علي بن عيسى الرّمّانى : البلاغة إيصال المعنى إلى القلب في أحسن صورة من اللفظ .

ومن كلام أهل العصر ، في صفة البلاغة والبلغاء

ومن كلام أهل العصر ، في صفة البلاغة والبلغاء

[ قال علي بن عيسى الرماني ] : أبلغ الكلام ما حسن إيجازه ، وقل مجازه ، وكثر إعجازه ، وتناسبت صدوره وأعجازه .

أبلغ الكلام ما يؤنس مسمعه ، ويوئس مضيّعه .

البليغ من يجتنى من الألفاظ أنوارها « 1 » ، ومن المعاني ثمارها .

ليست البلاغة أن يطال عنان القلم أو سنانه ، أو يبسط رهان القول وميدانه ، بل هي أن يبلغ أمد المراد بألفاظ أعيان ، ومعان أفراد ، من حيث لا تزيّد على الحاجة ، ولا إخلال يفضى إلى الفاقة .

البلاغة ميدان لا يقطع إلا بسوابق الأذهان ، ولا يسلك إلا ببصائر البيان .

فلان يعبث بالكلام ، ويقوده بألين زمام ، حتى كأنّ الألفاظ تتحاسد في التسابق إلى خواطره ، والمعاني تتغاير في الانثيال على أنامله .

هذا كقول أبى تمام الطائي :

تغاير الشعر فيه إذ سهرت له

حتى ظننت قوافيه ستقتتل

« 1 » الأنوار : جمع نور - بفتح النون وسكون الواو - وهو الزهر ، أو الأبيض منه ( م )