زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

فضل التروي والأناة

فضل التروي والأناة

نسخة لم تحرّر بصواب ؛ لأنه ليس أحد أولى بالأناة وبالرويّة من كاتب يعرض عقله ، وينشر بلاغته ؛ فينبغي له أن يعمل النسخ ويرويها ، ويقبل عفو القريحة ولا يستكرهها ، ويعمل على أن جميع الناس أعداء له ، عارفون بكتابه ، منتقدون عليه ، متفرغون إليه .

وقال آخر : إنّ لابتداء الكلام فتنة تروق ، وجدة تعجب ، فإذا سكنت القريحة ، وعدل التأمّل ، وصفت النّفس ، فليعد النظر ، وليكن فرحه بإحسانه ، مساويا لغمّه بإساءته ؛ فقد قالت الخوارج لعبد اللَّه بن وهب الراسبي : نبايعك الساعة فقد رأينا ذلك ، فقال : دعوا الرأي حتى يبلغ أناته ، فإنه لا خير في الرأي الفطير ، والكلام القضيب « 1 » .

وقال معاوية بن أبي سفيان رحمه اللَّه لعبد اللَّه بن جعفر : ما عندك في كذا وكذا ؟ فقال : أريد أن أصقل عقلي بنومة القائلة « 2 » ، ثم أروح فأقول بعد ما عندي قال الشاعر :

إن الحديث تغرّ القوم جلوته

حتى يغيّره بالوزن مضمار « 3 »

فعند ذلك تستكفى بلاغته

أو يستمرّ به عىّ وإكثار

وقالوا : كل مجر بالخلاء يسرّ « 4 » ، وقال أبو الطيب المتنبي :

وإذا ما خلا الجبان بأرض

طلب الطَّعن وحده والنّزالا

وكان قلم بن المقفع يقف كثيرا ، فقيل له في ذلك ، فقال : إن الكلام يزدحم في صدري ، فيقف قلمي ليتخيّر .

« 1 » الرأي الفطير : الذي لم ينضج ، والكلام القضيب : المرتجل « 2 » نومة القائلة : نومة الظهيرة « 3 » الجلوة : الزينة « 4 » يريد أن الذي يجرى فرسه بالخلاء يسر بظفره حيث لا مناضل ، وهو مثل في التهكم .