زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

[ الإطالة والإيجاز ]

يكفى قليل كلامه ، وكثيره

ثبت ، إذا طال النّضال ، مصيب « 1 »

وأنشد أبو العباس محمد بن يزيد المبرّد « 2 » ولم يسمّ قائله ، وهو مولَّد ولم ينقصه توليده من حظَّ القديم شيئا :

طبيب بداء فنون الكلام

لم يعى يوما ولم يهذر

فإن هو أطنب في خطبة

قضى للمطيل على المنزر « 3 »

وإن هو أوجز في خطبة

قضى للمقلّ على المكثر

وقال آخر يصف خطيبا :

فإذا تكلَّم خلته متكلَّما

بجميع عدّة ألسن الخطباء

فكأن آدم كان علَّمه الَّذى

قد كان علَّمه من الأسماء

وكان أبو داود يقول : تلخيص المعاني رفق ، والاستعانة بالغريب عجز ، والتشدق في الإعراب نقص ، والنظر في عيون الناس عيّ ، ومسّ اللحية هلك ، والخروج عما بنى عليه الكلام إسهاب .

وقال بعضهم يهجو رجلا بالعى :

ملىء ببهر والتفات وسعلة

ومسحة عثنون وفتل الأصابع « 4 »

ووصف العتابي « 5 » رجلا بليغا فقال : كان يظهر ما غمض من الحجّة ،

« 1 » ثبت : متثبت « 2 » كان المبرد إمام العربية ببغداد في زمانه ، وكان فصيحا بليغا مفوها صاحب نوادر وظرف ، وكان جميلا ، لا سيما في صباه ، ولما صنف المازني كتاب الألف واللام سأل المبرد عن دقيقه وعويصه ، فأجابه بأحسن جواب ، فقال له : قم فأنت المبرد ، بكسر الراء ، أي المثبت للحق ، فغيره الكوفيون وفتحوا الراء . ولد في سنة 210 وتوفى سنة 285 « 3 » المنزر : المقل . « 4 » البهر : تتابع النفس وانقطاعه من الإعياء . والعثنون : اللحية . « 5 » العتابي : هو كلثوم بن عمرو . أصله من الشام من أرض قنسرين ، صحب البرامكة ، ثم صحب طاهر بن الحسين وعلي بن هشام القائدين ، وكان حسن الاعتذار في رسائله وشعره ، يشبه في المحدثين بالنابغة في الجاهلية . ومن جيد شعره قوله في جعفر بن يحيى وقد كان بلغ الرشيد عنه ما أهدر به دمه فخلصه جعفر : ما زلت في غمرات الموت مطرحا يضيق عنى فسيح الرأي من حيلى فلم تزل دائبا تسعى بلطفك لي حتى اختلست حياتي من يدي أجلى وكانت وفاة العتابي سنة 220