زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

عود إلى عبد اللَّه بن الحسن

للعديل بن الفرخ

عود إلى عبد اللَّه بن الحسن

فذو الحلم مرتاد وذو الجهل طامع

وهنّ عن الفحشاء حيد نواكل « 1 »

وقال العديل بن الفرخ فيما يتطرف طرفا من هذا المعنى :

لعب النعيم بهنّ في أطلاله

حتى لبسن زمان عيش غافل « 2 »

يأخذن زينتهنّ أحسن ما ترى

فإذا عطلن فهنّ غير عواطل

وإذا خبأن خدودهن أريننى

حدق المها وأخذن نبل القاتل « 3 »

يرميننا لا يستترن بجنّة

إلا الصّبا وعلمن أين مقاتلى « 4 »

يلبسن أردية الشباب لأهلها

ويجرّ باطلهنّ ذيل الباطل

وتعرّض لعبد اللَّه بن الحسن رجل بما يكره ، فقال فيما أنشده ثعلب :

أظنّت سفاها من سفاهة رأيها

أن اهجوها لما هجتنى محارب « 5 »

فلا وأبيها إنني بعشيرتى

ونفسي عن ذاك المقام لراغب « 6 »

وأنشد هذين البيتين أبو العباس المبرّد لرجل لم يسمّه في رجل يعرف بابن البعير ، وقبلهما :

يقولون أبناء البعير وما لهم

سنام ولا في ذروة المجد غارب « 7 »

وساير عبد اللَّه بن الحسن أبا العباس السفاح بظهر مدينة الأنبار وهو ينظر إلى بناء قد بناه أبو العباس ويدور به ، فأنشد عبد اللَّه :

ألم تر جوشنا لما تبنّى

بناء نفعه لبنى بقيله

يؤمّل أن يعمّر عمر نوح

وأمر اللَّه يحدث كلّ ليله

وكان أبو العباس له مكرما ، ولحقّه معظَّما ؛ فتبسّم مغضبا ، وقال : لو علمنا

« 1 » حيد : جمع حيداء ، وهي التي تحيد عن مواطن التهم ، والنواكل : جمع ناكلة ، وهي النافرة من الفحش . « 2 » الأطلال : جمع طلل ، وهو الدار : والمراد أنهن نشأن في مدارج النعيم ، وفي نسخة « في أظلاله » ( م ) « 3 » المها : واحدها مهاة ، وهي الظبية « 4 » الجنة : ما يتقى به المرء السهام « 5 » محارب : اسم قبيلة « 6 » رغبت عن الشئ : زهدت فيه « 7 » الغارب : الكاهل ، وذروة الشئ : أعلاه .