زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ١٢١
بين عبد الملك بن مروان وعمر بن أبي ربيعة
بين عبد الملك بن مروان وعمر بن أبي ربيعة
أنس حرائر ما هممن بريبة
كظباء مكة صيدهنّ حرام « 1 »
يحسبن من لين الحديث دوانيا
ويصدّهنّ عن الخنا الإسلام « 2 »
قال : وهذا كما روى أنّ عبد الملك بن مروان استقبل عمر بن عبد اللَّه بن أبي ربيعة المخزومي ، فقال له : قد علمت قريش أنّك أطولها صبوة ، وأبعدها توبة ، ويحك ! أمالك في نساء قريش ما يكفيك من نساء بنى عبد مناف « 3 » ؟
ألست القائل :
نظرت إليها بالمحصّب من منى
ولى نظر لولا التحرّح عارم « 4 »
فقلت : أصبح أم مصابيح راهب
بدت لك خلف السّجف أم أنت حالم « 5 »
بعيدة مهوى القرط إمّا لنوفل
أبوها وإمّا عبد شمس وهاشم « 6 »
فقال : يا أمير المؤمنين ، فإنّ بعد هذا :
طلبن الهوى حتى إذا ما وجدنه
صدرن وهنّ المسلمات الكرائم « 7 »
فاستحيا منه عبد الملك ، وقضى حوائجه ووصله .
وقال آخر في هذا المعنى :
تعطَّلن إلا من محاسن أوجه
فهنّ حوال في الصفات عواطل « 8 »
كواس عوار صامتات نواطق
بعفّ الكلام باخلات بواذل « 9 »
برزن عفافا واحتجبن تستّرا
وشيب بحقّ القول منهنّ باطل « 10 »
« 1 » أنس : آنسات « 2 » الخنا : الفحش ، وفي نسخة « زوانيا » « 3 » كذا ، وأعتقد أن صوابه « ما يكفك عن نساء بنى عبد مناف » ( م ) « 4 » عارم بالراء المهملة : طامع شرس وفي الأصل « عازم » بالزاي المعجمة ، وأرجح أنه تحريف « 5 » السجف بفتح السين أو كسرها : الستر « 6 » القرط : حلى يعلق في الأذن . وبعد مهوى القرط : كناية عن طول العنق « 7 » صدرن : رجعن « 8 » حوال : جمع حالية ، والعواطل : جمع عاطل ، وهي التي تعطلت من الحلى . « 9 » كواس : جمع كاسية ، والعف : العفيف « 10 » شيب : مزج